ماجرى في اللاذقية
صراع على افضلية استثمار شبكات الدعارة و الإجرام و اللصوصية في معقل العصابه الأسدية الأقوى ..
ماجرى في اللاذقية من تصفيات يقوم بها رموز نظام الاسد, وتجري ضدهم ايضا, جرى ويجري يوميا وليس هناك من جديد!! فما تبقى لنظام الاسد وعائلته ينحصر في توجيه اللوم والاتهامات المتبادلة بين كوادر عائلية ورموز عسكرية, وفعاليات تجارية, وعائلات فقدت اباءها ومعيليها, ونساء ترملت وامهات ثكلت, واطفال تيتمت!!!!!
الكوارث التي لحقت بالطائفة العلوية, أدت إلى نتائج ماساوية على كل الصعد والمسارات!!! فالطائفة تكاد تندثر!! والطائفة تعاني من انهيار اقتصادي, وتفكك اجتماعي مطبق وشامل!!!
أصبحت النسبة الأكبر من العائلات تعيش على الوأد والرمق, وتعتمد على لقمة عيشها من خلال ماتطلقه لنسائها من مبررات لممارسة الرقيق الابيض!! بحيث أن التصفيات الدمويه تقع بين هذه العائلات ,ليس على حق المرور كما فعل الشبيحسليمان ابن الشبيح هلال, ابن الشبيح كمال, وكما فعل الشبيح محمد الاسد ابن الشبيح توفيق الاسد !!
وقلنا ليس الخلاف على حق المرور, فحسب, بل على”حق” امتياز حرية الرقيق الابيض, واقتصاره على عائلات دون سواها!! بحيث ان “تكافأ الفرص” الاستنكاحي تم احتكاره واختزاله, الا ماجرى ويجري خلف ظهور شبكات ومريدي ال الاسد, ولم يعد يجوز للجميع دون ترخيص من عائلات نافذة بعينها!!
اذا الصراع في اللاذقية صراع على أفضلية المرور, وصراع حول افضلية ممارسةالدعارة, وصراع حول أفضلية رغيف الخبز, وصراع بين عائلات القتلى حول القتل ومسائل الاغتيالات, والتعويض للمقتولين, وعدم التعويض لغيرهم!!
أل الاسد, وكم كنا نعلنها ونكتبها وننطقها, هم الذين اطلقوا امتيازاتهم الى المستوى الذي مكنهم من امتلاك الرقاب والعباد والثروات والفروج والاجهزه التناسليه للطائفه في اللاذقية, وغيرها !!!
أل الاسد اليوم بعد ان توقفت معظم تجارتهم غير المشروعه.ونضبت مواردهم السوداء, استداروا على ثروات المواطنين من بنات هوى, ومن جميلات وزوجات وفتيات وطالبات, وحولوهن جميعا الى ملكية ريعيه, واقاموا الاف شبكات الدعاره, للمليشيات التي تقاتل معهم من منتسبي حزب نصرالله والافغان والباكستانيين والضباط النظاميين!! ومعظم هؤلاء العاهرات يتطوعن في جيش الدفاع “الوطني ذو الخصائص والمواصفات الامتاعية” ليخلو لهن تحقيق عائدات استنكاحيه, يعدن بها الى اسرهن !!!
هكذا أصبح الاقتصاد العائلي والريعي في عهد ال الاسد ! اقتصاد قائم على المكونات الجسدية, على اختلاف توضعها, على امتداد الجسد البشري!!
مافعله سليمان هلال الاسد لم يكن سوى حدث يومي يجري في مواقع وتشابكات كثيره!! ولم يأخذ ضجته هذه المرة الا لأن الضابط القتيل شبيح ايضا في المخابرات الجويه!!
انه ليس صراع نفوذ كما يتصور بعضهم! او ان له طبيعة سياسية أو له افاق مستقبلية!! انه صراع الافاعي, على التهام فرائسها! انه صراع الضباع لافتراس الكائنات الاضعف! انه صراع الثعالب لاقتناص الدجاج الذي يبيض!! انها نتائج الهزائم والرهانات الكارثية التي اتاها ال الاسد وجروا اليها طائفة كانت يوما ذات وجود وتوضع وشكل ما من اشكال الوجود والارتسام على خارطة هذا الوطن !!!!!!
كنا باستمرار نؤكد على ان مشكلة ال الاسد لاتكمن في راس النظام فقط , وهى تنتهي هناك في جميع الحالات, ولكن مشكلتهم انهم عائلة مارقه في طائفة اجتاحوها فاصبحت مارقه! ال الاسد اجتاحوا وطنا وجيشا !وفي يوم ما اجتاحوا امة في لبنان والعراق وفلسطين!!
الصراع في اللاذقيه ليس فيه ضحايا!! فليس هناك اي معنى او قيمة للتضحية او الاضحية او الضحية!! هناك صراع عناكب, وصراع حيتان, وصراع مهزومين!! كل واحد فيهم يعتبر “قضيته وجودية” ويجب ان يقتل الاخرون كي يبقى هو, قبل ان تنفذ كل الفرص, ويحين الرحيل!!!!! على هذه الخارطه دمروا سورية ارضاً وشعباً وحضارة واقتصاداً ومجتمعاً!! وعلى ذات الارضيه يجري ارتكاب كل التصفيات في اللاذقيه وطرطوس وقراهما!وعلى ذات القاعدة تحول استثمار الطائفة من الدم كبندقية للموت, وتصفية الاخر الوطني والمذهبي باخضاعه او تهجيره او قتله!! تحول الجهد الاساسي مع بروز علامات الهزيمة ونهاية المطاف, تحول الى الارتزاق والثروه ,عبر اجساد العلويات,نعم! أقولها مدويه! ان الطائفة تحولت من مشروع مليشيا وطائفة مارقة,تحولت اسدياً الى طائفة داعره, ليبقى افرادها على قيد الحياة,بعد ان قتل المعيل, ومات الكبير والأب والاخ!!!! صحيح اننا لانريد ان نرسم بيانات اجتماعيه وانسانيه بديله لمأساة حروب ال الاسد ونتائجها الكارثيه في طائفة او محافظه!!! فالكارثة اساساً كارثة وطن سوري, وشعب سوري, وجغرافيه سوريه!!!!!! ولكنها في المقلب الاخر ارتدت لتكون كارثة اخلاقية اقتصادية اجتماعية عند الطرف الاخر, الذي اوصلته نتائج هذه الحرب على الشعب السوري, واستخدامه اداة فيها, اوصلته الى ان يقتل على “حق”المرور ,”وحق”ممارسة الرقيق, وحق “الرغيف”وحق “الادعاء بحق التعويض لمن قتل من أجل ال الاسد!
قتل من اجل عائلة سيكتب التاريخ وتشهد كتب التوثيق!!!! أنها عائلة دمرت وطناً وطائفة وشعباً, لتجتاحها موجات الجراد والافاعي والعقارب والزواحف, بأشكال بشرية لتفترس اجساد من تبقى من الاسر التي فقدت معيلها وابنها وابيها, فجاءت الزواحف الاسدية لتفترس ماتبقى من هذه الاسر نكاحاً ودعارة ورقيقاً,لتفيض ثرواتهم من فروج نساء طائفتهم, بعد ان فاضت من عمولات السلاح, واقتلاع الاثار وسفن التهريب ومافيات المخدرات والسلاح وتبديل العملات, وعائدات مشاركة اصحاب الفعاليات بما يملكون, أضف مابنوه واستثمروه خمس وعشرون سنة لحوالي عشرياً مرفأ غير شرعي بنوه على امتداد الشاطئ السوري لتصدير واستيراد تجارتهم, ولن انسى ان اذكر المليارات التي جمعوها من خلال عمولات توظيف أو نقل أو ترفيع الموظفين المدنيين والضباط ونقلهم وترقيتهم وتأمين الاجازات واذون السفر عسكريا ومدنيا! واكثرها اثراء كان الأحتكار والاستيلاء على امدادات الجيش من المؤن والاغذيه والالبسة, واخيرا افتتاح كليات ومعاهد المواخير, وانشاء جيوش وميليشيات الدعاره!!!
أنا حزين على كل مكون مدني مواطن في وطني! انا مفجوع على كل ماجرى من الشمال الى الجنوب السوري, ومن الشرق الى الغرب, ولكن حزني على طائفة تموت,تنتحر,تذبل,تزول,تندثر وهى في المضاجع, أو في مواقع الاقتتال والتدمير, وفي رهانات عبثية انتهت بها الى المجهول والمعلوم!!!! انهم بشر,عشت بينهم,ومن مواليدهم,وورثت الكثير والباقي في ذاكرتي من فنونهم الشعبية المندثره,وحكاياهم وجوعهم, وشظف عيشهم, ان عنصرا هاما من ذاكرتي تشكل وترعرع هناك بين وديانهم وزواريبهم,لن انساه!!!
حزني ,دموعي ,كارثتي ,على انسان,هناك, يدفن وهو حي,اإنسان يموت وهو على قيد الحياة!! انهم ناسي واهلي, قبل وبعد ان يسقطوا وينسحقوا!!!! إنها الحرب الاخرى التي شنها ال الاسد, وكان مواطنون من هناك ,طائفة,مكون ديمغرافي أصيل, من شعب اصيل, كانوا وقود تلك الحر الهمجية المجنونه التي سار بها أل الاسد عكس حقائق الوطنية والوجود والقيم والقوانين الطبيعية والسياسية, في غير اتجاه, وتناغموا مع غير قضايا الانسان والاوطان!!! فكانت الكارثة والمأساة!!
حبيب صالح

35 عاماً على مجزرة حي المشارقة: دماء لم تجف بعد

شهدت بداية الثمانينيات عدداً من المجازر التي أسست لسنوات الخوف والدم التي عاشتها سورية منذ ذلك الحين وحتى عام 2011
شهد يوم 11/8/1980 واحداً من أسوأ المجازر التي شهدتها سورية في نهاية السبعينيات وبداية الثمانينيات. عندما قامت الوحدات الخاصة بارتكاب مجزرة في حي المشارقة في حلب، والتي شكّلت واحدة من المجازر التي شهدتها مدينة حلب أثناء استهدافها من طرف قوات الجيش والأمن، في الفترة التي امتدّت من نيسان/أبريل 1980 وحتى شباط/فبراير 1981.
ومن أبرز المجازر الأخرى التي شهدتها مدينة حلب في عام 1980 مجزرة سوق الأحد التي وقعت يوم 13/7/1980 وراح ضحيتها 192 شخصاً، ومجزرة بستان القصر في 12/8/1980 وراح ضحيتها 35 شخصاً، إضافة إلى مجزرتي حي الكلاسة والقلعة.
وأسست هذه المجازر لمرحلة سنوات الخوف التي عاشتها سورية منذ ذلك الحين وحتى بداية الاحتجاجات الشعبية في 15/3/2011.

تم ارتكاب مجزرة حي المشارقة على يد الوحدات الخاصة، والتي كان يرأسها آنذاك اللواء علي حيدر
وقائع المجزرة
وكانت قوة من الوحدات الخاصة، والتي كان يرأسها اللواء علي حيدر آنذاك، قد وصلت إلى حي المشارقة في هذا اليوم الذي كان اليوم الأول من أيام عيد الفطر، بعد قيام الطليعة المقاتلة للإخوان المسلمين باغتيال عدد من عناصر المخابرات في الحي في الأيام السابقة.
وقامت هذه القوات قبيل الظهر باقتحام عدد من المنازل في الحي، أثناء قيام الأهالي بتبادل الزيارات العائلية المعتادة في صباح اليوم من العيد، وتم اختيار مجموعة من الذكور لا على التعيين، ودون شرح أسباب اختيارهم أو إلى أين يتم اصطحابهم، وتراوحت أعمار الذين تمّ اختيارهم ما بين 16 عاماً و72 عاماً تقريباً، وكان من بينهم بعض العاملين في أجهزة الدولة، وأعضاء في حزب البعث الحاكم.
تمّ اقتياد مجموعة الذكور الذين تم اختيارهم، وعددهم 83 شخصاً، إلى مقبرة هنانو المجاورة، حيث وضعوا باتجاه حائط المقبرة، وقام عناصر الوحدات الخاصة بفتح النار عليهم، وقتلوهم جميعاً.
وبعد تكوّم الجثث فوق بعضها، قام عناصر الوحدات الخاصة بتقليب الجثث، وإطلاق النار من مسافة قريبة على الجرحى، كما تمّ سحب بعض الجثث وسحلها بالسيارات في شوارع الأحياء القريبة، حيث تم الوصول إلى هذه الجثث في اليوم التالي عندما وصلت عبر الشرطة إلى الطبابة الشرعية.
وبحسب نشرة منظمة العفو الدولية الصادرة في عام 1983 فإنّ ضحايا المجزرة تم دفنهم في حفرة كبيرة تم دفنها قرب المقبرة بشكل جماعي.
ويُعتقد أن المقبرة الجماعية تقع أسفل مسجد الرئيس، وهو المسجد الذي تمّ بناؤه لاحقاً في نفس المكان، وسمّي باسم الرئيس السابق حافظ الأسد.
وقد كانت أعمال التمشيط في مدينة حلب في تلك الفترة تتمّ بإشراف العميد شفيق فياض، ولا يُعرف إن كان متواجداً أثناء المجزرة أم لا، وأشرف على المجزرة بشكل مباشر العقيد هشام معلا والنقيب غدير حسين من اللاذقية.

يعتقد بعض أهالي الحي بأن جثث الضحايا تم دفنها في الأرض التي بُني فوقها لاحقاً مسجد الرئيس
الضحايا
حسب التوثيق الذي قامت به اللجنة السورية لحقوق الإنسان من قبل، فإنّ عدد ضحايا المجزرة بلغ 83 شخصاً، وقد تمّ توثيق الأسماء التالية:
أحمد عرعور (70 سنة).
1.محمد عرعور (50 سنة).
2.عبد القادر عرعور (50 سنة).
3.محمود عرعور (40 سنة).
4.زهير عرعور (28 سنة).
5.علي عرعور (38 سنة).
6.عبد الرزاق عرعور (29 سنة).
7.عبد الفتاح عرعور (20 سنة).
8.محمد عرعور (16 سنة).
9.بكري عرعور (24 سنة).
10.غسان عرعور (40 سنة).
11.عمر حوري (15 سنة).
12.محمد حوري (28 سنة).
13.حسن حوري (29 سنة).
14.عبد القادر حوري (17 سنة).
15.خالد حوري (16 سنة).
16.صالح حوري (27 سنة).
17.أحمد داية (45 سنة).
18.يحيى دوران (17 سنة).
19.عبدو دوران (40 سنة).
20.عمر دوران (38 سنة).
21.أحمد دوران (35 سنة).
22.مصطفى دوران (37 سنة).
23.حسن دوران (37 سنة).
24.أحمد الفيل (55 سنة).
25.صبحي فيل (35 سنة).
26.محمد بن صبحي فيل (11 سنة).
27.عبد الهادي فيل (25 سنة).
28.مروان فيل (20 سنة).
29.حسني فيل (23 سنة).
30.محمد جمال مجدمي (20 سنة).
31.أحمد درويش (41 سنة).
32.إياد درويش (18 سنة).
33.عماد درويش (21 سنة).
34.محمد فارس (35 سنة).
35.أحمد فارس (17 سنة).
36.محمود فارس (19 سنة).
37.أحمد دياب (30 سنة).
38.يوسف قوجه (28 سنة).
39.محمد أطرش (29 سنة).
40.عبد الرزاق أطرش (22 سنة).

مخرج للأفلام الاسدية يوجه رسالة للعلويين
دعاية المجرم ماهر أسد
هو فيلم جديد كي تقوم العصابة بتعويم الممثل ماهر أسد
الذي تم قتله أو اعطابه سابقاً
ليظهر بمظهر البطل في وقت لاحق
مهما أتيتم بماهرة وسهيلة لن تفلحوا
ومن خلال تجربتي مع الاعلام الأسدي الطائفي
فهو يخاطب جمهوره الطائفي الذي يريد أن يصدّق
أي كذبة لأن ثقافتهم الكذب والنفاق والتقيّة
للأسف وسائل اعلامنا تتناقل الخبر الذي بثته وسائل العصابة البرميلية
لجمهورها ..وكل من يعوّل على صحوة علوية واندماج العلويين والاقليات في ثورة الكرامة والتحرير
هو واهم ..لايمكن لأي واحد منهم الدخول إلى الثورة لأن تاريخهم غير تاريخنا
وثقافتهم غير ثقافتنا
ودينهم غير ديننا
وأولوياتهم واهتماماتهم غير مانهتم به
هؤلاء كانوا يبثون الحقد والكراهية في عقول ابناءهم بينما كنّا نحن نترك أطفالنا يهتفون إلى الأبد ياحافظ الاسد
كانوا يقولون لأولادهم أن المسلمون السنّة أعداءهم وكنّا نحن نقول هؤلاء اخواننا لهم مالنا وعليهم ماعلينا
لن يرضى العلويون إلا بالمخابرات والجيش ليتم اعدام وزج من تبقّى من الشعب السوري في المعتقلات لتصفيته
امضوا ولاتلتفتوا للمبادرات التي تبقي العصابة على الطريقة المصرية والتونسية فجنرالات فرنسة مازالت تحكم وتحارب الحق والاسسلام والحرية
كنت بينهم ورأيت ولمست حقدهم وعدم أسفهم وندمهم على هذا الكم الهائل من الدمار والدماء
مازالت صفحاتهم تطلب ابادة من تبقى من الشعب السوري المسلم بالكيماوي وصواريخ الموت
بينما يوجد بيننا من مازال يصف هؤلاء القتلة بالطائفة الكريمة ويقوم بتخوين جيش الاسلام وغيره من الفصائل التي تدافع عن الأرض والعرض والدين..
وأقول للمجرم جميل حسن وكل الضباط العلويين سيتم الدعس عليكم وستنالون جزاء مااقترفت أيديكم
لقد سمعت هذا المجرم ذات مرّة في قلب مبنى هيئة الاذاعة والتلفزيون يوم قام باعتقال وضرب واهانة العديد من الفنانين والفنانات واظهارهم في الايام التالية بالعديد من القنوات ليمدحوا المجرم بشار وجيشه الطائفي
سمعته يقول أنه سيجعل نساء حوران تبيع الراحة الحورانية في شوارع جبلة والساحل
وهاهم أبناء حوران يجدّدون العهد بالمضي قدماً نحو النصر والتحرير للوصل لرأس هذا المجرم وضباطه العلويين الطائفيين ..ونصيحة للعلويين ..سلموا سلاحنا الذي سرقتموه لكي تقتلونا به لأنه
سيتم الدعس على كل مجرم طائفي تطاول على دماء المواطنين وبيوتهم ومساجدهم
منصور البلخي
مخرج للأفلام الأسدية سابقاً

إمبراطورية آل مخلوف المالية..أسرار علاقة خال بشار الأسد بإسرائيل

http://syrian-reporter.net/%D8%A5%D9...9%D9%84%D8%A7/

( جريدة الدستور ) تعليق على مقال عنوانه , لافروف ومعركته الاخيره وايران ايضا , للكاتب ياسر الزعاتره .
- نبذه عن نضال الهالك حافظ الاسد
بقلم طالب مصطفى خصاونه \ الزرقاء ||
منذ ان تولى المقبور سيء الذكر حافظ الكلب , مقاليد الامر في سوريا ولغاية هلاكه كان يوصف دائما من قبل حزبه وشبيحته ومتكسبيه ومرتزقته وداعميه ممن هم على شاكلته في الدين والعمالة والاجرام بالرئيس المناضل (!).
واشهد الله العظيم رب العرش الكريم , انه وبالرغم من صغر سني في منتصف السبعينات (14 عام ) كنت لا استسيغ حين اسمع في الاذاعه والتلفزيون السوري مفردة المناضل حين يقرنوها بحافظ الاسد , بل ووالله العظيم اني كنت استنكر واحتج علانيه في كل مكان وامام اي كان حين اسمع ذلك ,وسبب استنكاري واحتجاجي بسيط وواضح , وهو عدم ذكر الاذاعه والتلفزيون السوري ولو واقعه واحده تثبت ان حافظ الاسد مناضل فعلا (!).
خاصه وأني كنت اعرف كما تعرف كل الدنيا ان الجيش الاسرائيلي كان قاب قوسين او ادنى من احتلال دمشق في حرب 1973 , هذا عدى عن احتلاله الجولان السوري , وكنت اعرف ايضا ان (المناضل ) حافظ الاسد هو رئيس سوريا وقائد جيشها حينذاك (!).
علما اني لم اكن اعرف حينها ان حافظ مجرد عميل اسرائيلي باع القضيه الفلسطينيه والجولان السوري للصهاينه الاسرائيليين لقاء بقائه في حكم سوريا كما ثبت لاحقا (!).

وبعدها قام المناضل حافظ الاسد باحتلال لبنان ليقتل من الفلسطينيين اكثر من الذين قتلهم الاسرائيليين , وتشريد قيادتهم لغاية تونس , هذا عدى عن قتله الالاف من اللبنانيين (!).
واستمر حافظ الاسد مناضلا في عيون من هم على شاكلته.. حتى بعد قتله اكثر من اربعين الف سوري مسلم سني في حماه عام 1982 (!) وبقي مناضلا حتى بعد احراقه السوريين وهم احياء في سجن تدمر , وايضا بعد مشاركته في حفر الباطن (!).
امّا اهم افعاله التي استحق بموجبها ان يوصف بالرئيس المناضل عدى عن عمالته لاسرائيل وعدى عمّا ذكرنا ومالم نذكر , هو قيامه برهن قرار سوريا بيد الشيعه المجوس الصفويين الايرانيين الد اعداء كل ما هو عربي ومسلم سني , وتوريثه الحكم لابنه السخط بشار الذي لا ينقص عنه كفرا ولا عمالة ولا اجرام (!).

وبعد , لعنة الله على روح حافظ الكلب كل طالع صبح ,ولعنه مثلها على صنوه بشار , وعلى كل من لا زال يقول ان حافظ الكلب كان في اي يوم مناضلا (!).

أي مصير ينتظر أعوان الأسد حين يغضب عليهم؟
الطاهر إبراهيم

قبل اللواء رستم غزالي كان اللواء غازي كنعان يهيمن على لبنان. بقي فيه أكثر من عشرين عاما يتحكم فيه بكل شاردة وواردة. في لبنان كان لايقال هل هناك من لا يعرف غازي كنعان؟ بل الأصح أن يقال هل هناك من لا يعرفه غازي كنعان في لبنان؟ ففي عام1987زار مكتب غازي كنعان في بيروت الصحفي الأشهر روبرت فيسك. قال له كنعان: لماذا لا تأتي نركض معا بشوارع بيروت نمارس الرياضة، لافتا أن فيسك سيكون آمنا لا يختطفه أحد، ما يدل على أن سلطة كنعان في بيروت كانت مطلقة.
يوم شعر بشار أسد أن حجم كنعان تضخم في لبنان أكثر مما ينبغي نقله رئيسا للأمن السياسي في دمشق ليكون تحت بصره وسمعه، ثم عينه وزيرا للداخلية. قبل أن تكون عند غازي كنعان الفرصة ليتطلع إلى أعلى أكثر من ذلك، زاره في 12تشرين الثاني 2005 في مكتبه بوزارة الداخلية آصف شوكت صهر بشار أسد ورئيس الأمن العسكري ليتركه جثة هامدة مع بركة من الدماء فوق سجادة المكتب، ثم ليعلن أنه انتحر. ولم يطل الأمر بآصف شوكت حتى قضى هو الآخر في تفجير مبنى تابع لأركان الجيش قتل معه ثلاث من القيادات في ما سمي بتفجير الأزمة، وقيل في حينه أن ماهر أسد وراء التفجير لأنه كان من الأساس يكره آصف شوكت ولا يريد زواجه من أخته بشرى أسد.
هذه المعلومات يعرفها السوريون، لذلك لم يفاجأوا باغتيال اللواء رستم غزالي على يد العميد العلوي رفيق شحادة رئيس شعبة الأمن العسكري. كان غزالي رئيس شعبة الأمن السياسي في سورية وحاكم لبنان من قبل تماما كما كان غازي كنعان. كان على غزالي ألا ينتظر مصيرا أقل سوءا من هذا المصير وقد اغتال مئات اللبنانيين والسوريين في دربه الطويل في خدمة آل أسد. ربما ارتكب غزالي الخطيئة الأكبر حينما ألمح إلى ما يعرفه عن ملابسات اغتيال رفيق الحريري، أو لأنه بات يعرف أكثر مما هو مسموح به، أو أن غزالي لم يعد لديه ما يقدمه في خدمة بشار، أو أن استمراره أصبح مكلفا وعبئا على النظام.
وهكذا تقاسم رستم غزالي المصير نفسه مع رئيسه في لبنان غازي كنعان. فكلاهما قتله رئيس شعبة الأمن العسكري. لكن اختلف مصيرهما بعض الشيء وإن كان هامشيا. فغازي كنعان تم اغتياله بمكتبه ليقال أنه انتحر. بينما سعى رستم غزالي (لحتفه بظلفه)، فذهب إلى مكتب رفيق شحاده رئيس الأمن العسكري ليقتله أعوان شحادة ضربا على رأسه، أو هكذا قيل.
تعالوا نتذكر كم جريمة ارتكبها حافظ أسد وكم قتل من رفاقه ومن المواطنين؟
عندما قام انقلاب 8آذار عام 1963،كان النقيب الطيار المسرح حافظ أسد يتسكع في المقاهي. أما رفيقه في اللجنة العسكرية (تشكلت اللجنة أثناء الوحدة من بعثيين أغلبهم علويون) الرائد المسرح صلاح جديد فذهب من وظيفته المدنية على دراجته الهوائية وعين نفسه(ضمن حصة البعثيين في الانقلاب) رئيسا لإدارة شئون الضباط. كان أول عمل قام به صلاح جديد في 8 آذار أنه سرح أكثر من 200 ضابط من أكفأ ضباط الجيش، واستدعى بدلا منهم من الضباط البعثيين المسرحين وأكثرهم من العلويين، وكان منهم النقيب حافظ أسد. وخلال سنة واحدة تمت ترقية حافظ أسد دفعة واحدة إلى رتبة اللواء وعين قائدا للقوى الجوية.
في الطريق للسلطة الذي جمع بين الثنائي حافظ أسد وصلاح جديد بين عامي1963 و 1970 ارتكب الاثنان جرائم عدة في حق سورية، بل وفي حق حزب البعث الحاكم. قاما بانقلاب 23 شباط 1963. أطاحا بأعضاء القيادة القومية للحزب (ميشيل عفلق، صلاح البيطار، ورئيس الدولة أمين الحافظ وآخرين). اغتالا العميد عبد الكريم الجندي، عضو اللجنة العسكرية، الذي لم يكن علويا. كما أعدما المقدم سليم حاطوم وكان درزيا. وأخيرا أحس حافظ أسد أن كرسي الحكم لا يتسع إلا لشخص واحد هو حافظ أسد فانقلب على رفاقه في 16 تشرين ثاني 1970 وأدخلهم جميعا سجن المزة، وفي مقدمتهم صلاح جديد الذي التقط حافظ أسد من الشارع.
لم يشفع لصلاح جديد أنه أنقذ حافظ أسد من التسكع في المقاهي وأنه عمل في عام واحد على ترقيته إلى رتبة اللواء، فكان جزاء صلاح جديد كجزاء سنمار، فألقي في سجن المزة وباقي رفاقه. خرج رفاق صلاح جديد من سجن المزة وبقي هو من عام 1970 ليخرج إلى قبره في عام 1993. وقد كتب بعثيو الأردن نعيه وبالخط الثلث في الصحف الأردنية:"من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه"، وهو الذي لم يصل لله ركعة واحدة.
أما اللواء العلوي محمد عمران رئيس اللجنة العسكرية أيام الوحدة، ووزير الدفاع في حكومة حزب البعث بعد خروج الناصريين منها بعد ثلاثة أشهر من الانقلاب، فقد كان من الذين انقلب عليهم في 23 شباط، فنفى نفسه إلى لبنان، فأرسل حافظ أسد من يقتله عام 1972. أما صلاح البيطار الذي اشترك بتأسيس حزب البعث مع ميشيل عفلق في عام 1947، وكان أول رئيس لحكومة الانقلاب عام 1963، فقد طرد من الحكم بعد انقلاب 23 شباط 1966.وقد أرسل إليه حافظ أسد من يقتله في باريس عام 1980.
الذين ذكرتهم غيض من فيض ضحايا حافظ أسد وبشار أسد. هؤلاء الضحايا البعثيون بدورهم شاركوا بالجرائم، فأعدموا الرفاق وسجنوا الكثيرين من المواطنين السوريين خلال مسيرتهم في الحكم.
أفردت هذا المقال لذكر بعض ضحايا حافظ أسد وبشار أسد من الرفاق. وإلا فإن من أعتقلهم حافظ أسد ووريثه بشار أسد من السوريين أو أعدموا فحدث ولا حرج. عندما ورث بشار أباه حافظ أسد ظن السوريون أن بشار سيكون أقل سوءا من أبيه. لكن مئات آلاف السوريين الذين قتلهم بشار أو اعتقلهم زادت أعدادهم عمن قتلهم حافظ أو اعتقلهم.. وقد قيل: ومن يشابهْ أباه في ظلمه فقد ظلم.

من ذكريات انتفاضة الثمانين : أهل دوير الأكراد ، آووْا ونصروا !!
يحيى حاج يحيى

كلما سمعت باسم شهيد من السرمينية أو دوير الأكراد عادت بي الذكريات خمسة وثلاثين عاماًإلى الوراء !؟ فقد أقمت فيهمامعززاً مكرماً ، وأنا مهدور الدم للسلطة الفاجرة بسبب أحداث جسر الشغور١٩٨٠ ، إذ قام المخبرون بتسجيل صوتي ، وانا أدعو المجاهدين للحفاظ على مامعهم من ذخيرة ، والكف عن إطلاق الرصاص فرحاً ، والطلب من عناصر المخابرات العسكرية أن يستسلموا ولا يريق دماءهم ودماء أبناء الشعب !؟ و بالمرسوم ٤٩ الذين يجرم الإخوان المسلمين ويحكم بالإعدام على كل منتسب أو مؤيد لهم ، وقد طال هذا القانون المجرم كثيرا من الشرفاء ممن لم يثبت انتسابهم إلى أي توجه سياسي أو جماعة ، سوى أنهم أهل نخوة وحميٌة !؟
بعد يوم من الاستراحة في منزل الأخ محمد وسوف ، وهو أحد طلابي القدماء ، جاء الخبر بأن السلطة أحرقت منزلي ، وأن العريف النصيري يونس قام بإطلاق النار على النوافذ من مبنى البريد المجاور ، وكاد يصيب أحد أبناء عمومتي عبد الرحيم يحيى بحرو ، الذي تسلل لإخراج زوجتي وابنتي الصغيرتين !؟
وذكّرني والده -رحمه الله - بخطبة لي في مسجد السرمينية قبل عشر سنوات : كل بني آدم خطّاء ، وخير الخطائين التوابون ! ورأى الإخوة بعد أيام أن أنتقل إلى الدوير القريبة ، ففيها أنصار ومحبون ، وهي أمنع لكونها في أعلى الجبل ، وهكذا كان !!
أي نفع يرجوه مضيفي !؟ والقرار الذي أصدره الهالك حافظ أسد يجرم من يُؤوي أمثالي ، أو يتعاون معه !!
ومع ذلك فكل من علم أو ظن أني موجود بالقرية اعتبر نفسه مسؤولا ًعن حمايتي ، والحفاظ على سلامتي !
الشهيد محمد جمعة خليفة الذي استضافني طويلا ً ، وأحسست أني أثقلت عليه ، يلح علي بالبقاء إلى حد المنع من الخروج ، ويؤكد مقسماً بأن لديه خمسة آلاف ليرة ( وكان لليرة قيمتها نوعاً ما في الثمانين ) ثمن أساور زوجته ، وأنه مستعد لإنفاقها ، ولا يسمح بخروجي من القرية !
أبو عدنان سلو إذا أحس بأنني مكتئب يخرج بي إلى القرى المجاورة ليلا ًللترويح والاستماع إلى نبض الريف وموقفه بعد الأحداث ، ويعرفهم بي على أنني صديق له من أهل الغاب يتاجر بالأبقار !
الأستاذ الشهيد أحمد مليتوت و قد واساني واستضافني ، فتح في الجدار السميك نافذة تطل على الحاكورة ، ومنها إلى الجبل ، لأروح عن نفسي كلما شعرت بضيق في أثناء غيابه عن المنزل !
اكتمل عدد الأخوة الملتحقين بالجبل ،والقادمين من قرى المحافظة ، وصار لهم فئة يستطيع من شاء من المطلوبين الانحياز إليها ! ، فجاءني الأخ تركي أبو حمزة بدابة ومعه شاب صغير ذكي الفؤاد ، يتفجر حماساً ليكون دليلنا في اجتياز الجبل بشكل عرضي ، وقبل طلوع الفجر !؟
حزمت متاعي الذي لم يكن يزيد على ثوبين وسلاح شخصي وبعض الأوراق وكتابات كنت ضنيناً بها ، وما إن تجاوزنا بيوت القرية في الظلام الدامس ، حتى فوجئنا بشخصين يقتربان وبيد كل منهما عصا !؟ إنهما أم محيو وأم محمد خليفة ممن استضافوني طويلا ً!!
- لماذا تركت قريتنا ؟ هل أزعجك أحد ؟ نحن والأولاد جميعاً في خدمتكم ! لم أجب مباشرة ،وقد غلبني التأثر! ومن حسن الحظ أن الظلام كان مخيماً !؟ قلت : لا والله ! فقد كنتم أهلا ًبعد أهلي ، وجدت فيكم أماً وأختاً !؟ ولكن آن لي أن أذهب ، لأكون مع إخواني ، وجزاكم الله خيراً ، قالتا : نستحلفك بالله أن تعود إلينا ولا تذهب إلى مكان آخر !
مددت يدي ، وأخرجت قصاصة ورق ، وقلت للأخ أحمد : والله يعزُّ علي فراقكم يا أباعلي ، فجزاك الله وزوجتك كل خير ، فقد أكرمتني وأشعرتني بمعنى الأخوة وكأنها إحدى أخواتي الخمس !!
وتركت القصاصة في يده ، وأنا أعانقه ، ومضيت مع مرافقي الذي سألني عما تحويه القصاصة ، فكررت قراءة ما فيها على مسامعه !
وبعد مضي أكثر من ثلاثين عاماً أستذكر الأبيات ، ومروءة أهل دوير الأكراد !!!! وأردد كلما ذكرتهم :
أهلُ الدويـر أحبّـائي وإخواني      خلّفتُ في ربعهم  قلبي ووجداني
لهم علـيّ يـدٌ مازلت ُ أذكرُها      يجزيهُمُ اللهُ إحسـاناً بإحســان
أرجو الإله بأن تبقى الدويرُ بهم      داراً نلوذ بها من كل عــدوان

وليد جنبلاط روى وقائع اغتيال والده الزعيم الراحل كمال جنبلاط على يد النظام السوري، ثم قوله إنه اضطرّ الى عقد تسوية مع قتلة أبيه.
وهكذا شكّلت شهادة جنبلاط كشفاً شاملاً لخفايا مرحلة الوصاية السورية في لبنان، والتي حرص على تسميتها "احتلالا" حقيقياً. فتحدث عن دور رئيس الجمهورية في تلك الحقبة إميل لحود الذي كان أداة للنظام السوري في لبنان، وعن الصراع الذي خاضه في موضوع التمديد له. وروى وقائع "استدعاء الحريري الى دمشق في العام 2003 الذي كان بمثابة إنذار له، اذ قال له بشار: أنا من يحكم هنا وليس غيري، وطلب منه بيع الاسهم التي يملكها في جريدة النهار، وهي الصحيفة التي شهدت لاحقا اغتيال مالكها النائب جبران تويني وأحد أبرز كتابها المعارضين للنظام السوري سمير قصير.
ثم تناول جنبلاط وقائع اللقاء الشهير عشية التمديد للحود، حيث اعتبر ان كلام الاسد للحريري خلاله شكل تهديداً سياسياً وجسدياً، فنصحه بالتصويت للتمديد من أجل سلامته.
وفي اليوم الثاني من إدلائه بشهادته، قال جنبلاط إنه بعد التمديد للحود، حرص على توسيع رقعة المعارضة للوجود السوري، مؤكدا أنه "تشارك والرئيس الحريري القناعة نفسها بضرورة الانسحاب السوري وفق الطائف. وقال: يوم اغتيال الرئيس الحريري اجتمعنا واتخذنا قرارا مطلقا بمواجهة النظام السوري ورئيسه.
وتطرق إلى محاولة اغتيال النائب مروان حمادة، فقال: يوم تعرض مروان حمادة إلى محاولة اغتيال اتصل بي حكمت الشهابي (رئيس الوزراء السوري الأسبق) من فرنسا وقال لي انتبه يا وليد، وكن حذراً.

الشهيدة غنية حمدو من أوائل حرائر سورية في انتفاضة الثمانين
يحيى حاج يحيى

الشهيدة غنية حمدو من أوائل حرائر سورية في انتفاضة الثمانين
يحيى حاج يحيى
هل سمعت ( بمرج الخوخة ) تلك القرية الغائرة في تلافيف الجبال و الذاكرة فلا يكاد يعرفها غير أهلها و من حولهم من سكان منطقة( الحفة ) في جبال اللاذقية.
من تلك القرية المغمورة المجهولة و أمثالها تفجرت ينابيع العقيدة بالبطولة و الأبطال .و في تلك القرية المغمورة المجهولة ولدت ( غنية ) لأبيها الذي لم يرغب عن قريته ، فعاش للشقاء و الكدح في سبيل تحصيل لقمة العيش لأولاده ..
و تدخل ( غنية ) مع أبيها مدرسة الأرض ، و تحصل على شهادة الكدح ، و تنال مكافأة الرضا .
و تعلو صيحة الجهاد تملأ السهل و الجبل : فيا خيل الله اركبي ، و يلبي شبابريف اللاذقية النداء ، و ينطلقون يثأرون لشرف الأمة ، و يذودون عن حمى العقيدة ...
هنا و على قمة الجبل امرأة جاوزت السبعين ، تسترجع ذكرياتها أحداثا واقعة حية ،تنظر إلى حفيدتها( غنية ) تروح إلى الجبل و تغدو تحمل إلى الأبطال الزاد و الخبر ،فتبتسم من وراء عينيها الغائرتين ، فها هي صبية من جديد، تتحرك بقلبها و نفسها مع حفيدتها ، تود لو أسعفتها القوة لتنضم إلى الركب ... ركب الجهاد..
و تحتمي ( غنية ) ببسمة جدتها من أراجيف المرجفين ، و تحذير المحذرين ، فتكون بسمة العجوز الغائرة أقوى في نفسها من كل الدعاوى و الأراجيف .. كانت إذا هددها المشفقون أجابت : لن يصلوا إلي إنني أريد الشهادة !!
أنت يا ابنة الريف ... من أغراك بهذا ؟! من روى لك حديث الشهادة ، و من أين سمعته ؟!!
و تسترجع ( غنية ) آيات من كتاب الله حفظتها من تلقين جدتها و أبويها : (( و لاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ))
و تمضي ( غنية ) بنت الثامنة عشرة ، كما مضت من قبلها ( أسماء ) تحمل علىعاتقها الزاد و الخبر ، راضية بما تعمل ، مبتسمة للنتائج كلما لاحت لبالها ، و تتبعها عيون المخبرين ، ترصد حركاتها ...
فتاتان في الثالثة عشرة ، وصبية في الثامنة عشرة يتحركن على طريق الجهاد تمضي الفتيات الثلاث في أشرف مهمة تقوم بها امرأة ، في عصر الشهداء . و تحاصر الأعين الخائنة الفتيات ، و تشعر (غنية) أن ساعة الحصاد ، قد اقتربت و أن المجرمين لابد قادمون . فتنطلق مع صاحبتيها إلى مغارة بعيدة عن القرية .
و يشتد الطلب على ( غنية) ، و تمر سبعة أيام بلياليها و ( غنية ) تحرس نفسها ورفيقتيها في مغارة في الجبل ثم لا يلبثن أن يتحولن إلى بيت في مزرعة قريبة .
و في فجر أحد الأيام ، تتوقف عقارب الساعة ، لترمق عشرات الرجال المدججين بالسلاح ، يحيطون بالبيت ، و تصوب عشرات البنادق من زنود الرجال ( لتتصدى)لامرأة و ( لتصمد) لبندقيتها !!
و يرفع أحدهم صوته مطالبا بالاستسلام ، فترد (غنية) عليه بطلقات صائبة ، فلا خوف و لا وجل و لا اضطراب . و تحتدم المعركة و تطول . غنية ترمي ، و صاحبتاها تملآن المخازن . و تمضي ست ساعات كانت طويلة رهيبة في القلوب المتقطعة .
و تدور سخريات شامتة من أفواه أهالي القرى المجاورة ، الذين كانوا يرقبون المعركة مشدوهين لبطولة الفتاة و صمودها ، و لعجز الجبناء و خورهم .
 و تبتسم (غنية ) للشهادة و تطبق أجفانها على الحلم و الأمل ، حين يخضب عنقها عقد عقيقي حلمت يوما أن يطوق عنقها في الجنة .
و تهوي اللبؤة ، و لا عيب فيها ، غير أن صمودها أذل الرجال ، يتوقف إطلاق النار ،و تستسلم الطفلتان ، و يدخل الجنود على جثث أصحابهم مزهوين بالنصر:
فليفخر الجيش العظيم بنصره و بكسرهنه
و ينطلق صناديد الأقبية ليبحثوا عن الرجال الذين كانوا يقاتلونهم طوال ست ساعات، فلا يجدون أمامهم سوى جثة فتاة لا حراك فيها .
و تحمر الحدق ، و يشتد الغيظ ، هل يكفي أن تستشهد (غنية) ؟ لا بد من الثأر للشرف و الكرامة و لو من الكوخ الذي نشأت في (غنية) . و يهرع المدججون بالسلاح لينهبوا كل ما في البيت الريفي الفقير من أثاث و متاع .
و تمتد يد الأم الثكلى لتخفي في ثوبها الفضفاض منديلا كان آخر ما طرزته يد(غنية) ، و يصرخ بها عتل زنيم : ماذا سرقت أيتها العجوز ؟ فتجيب أم غنية العجوز بسخرية بالغة : لسنا لصوص لنسرق منكم ما أخذتموه منا ، هذا منديل طرزته (غنية)أشمه فهو من رائحتها . و ترفع المنديل إلى أنفها ، و تعبق منه ريح الولد ، و ريح الشهادة ، و ريح الجنة .
و تمتد يد الزنيم لانتزاع المنديل ، فتتشبث العجوز به : لن أعطيه لكم و لو وضعتموني إلى جوار (غنية) .
فيطرق الزنيم رأسه ذلا لا خجلا ، و تنسكب على المنديل من عيني العجوز دمعتان حارتان .

اللقاء الأخير مع أستاذنا إبراهيم عاصي في جسر الشغور وفي السجن
يحيى حاج يحيى

كان إبراهيم عاصي ملء عين بلدته ، وأهله وتلاميذه ، وقراء مقالاته في مجلة حضارة الإسلام ، وكتبه وقصصه التي انتشرت في صفوف السوريين وغيرهم !؟ ومن الطرائف أنني استمعت إلى خطبة جمعة في بغداد ١٩٨١ ، فكان موضوعها ماكتبه أستاذنا عن المرأة التي يتاجر بقضاياها التجار والفجار - كما أسماهم -
تعو د بي الذاكرة إلى اليوم الرابع من نيسان ١٩٧٩ م ، وكان آخر درس له في تفسير سورة يوسف عليه السلام ، في جامع الأ نصار ، وهو يغص بالحضور من المدينة ومن الأرياف المجاورة ، وللذكرى فإن هذا الجامع كان جامع المواجهة مع النظام المجرم ، وكان للعيون والمخبرين وجود ظاهر وإن تظاهروا بالتقوى والخشوع المصطنع !؟ وقد كان خطيب المسجد الأخ الشهيد عبد الكريم النايف ، يكاد يميزهم واحداً واحداً ! ولم يكن هذا ليمنعه من قول الحق ، بل كان يكويهم مرة ، وينصح مرة ، كما كان لأستاذنا عبارات تنغرز في جنوبهم لعلهم يستيقظون !؟
- ولعل من حكمة الله تعالى أن تكون هذه السورة ، والحديث عن السجن والبراءة من آخر ماسمعه الحاضرون ! كأن القدر يعده لهذه المرحلة التي طالت ، وتحدث عنها في رسالته من السجن إلى ابنه الشهيد عمار ، ومن خلال مقالته التي كتبها ( شيء من النيران ) وسرّبها بعض السجناء ، والتي تعد من أرقى الكتابات الادبية والتحليل النفسي والتصور الإيماني ، وقد نشرتها النذير في أعدادها الأولى بمقدمة كتبها أستاذنا الراحل الاديب محمد الحسناوي - رحمه الله -
لم يكن المجرمون ليجرؤوا على اعتقاله في جسرالشغور ؛ لأنهم يعلمون مدى خطورة الأمر عليهم ، فاعتقلوه في إدلب ليلاً  وهو في بيت شقيقته ، بعد نقله  من التعليم  إلى إحدى الدوائر في المحافظة !؟ في الوقت الذي كانت المدارس في حاجة إليه وإلى أمثاله ممن نُقلوا أو سُرّحوا أو سُجنوا ، أو شُرّدوا !؟
ومما يُذكر أن عدد المسرحين من التعليم في الدفعة الأولى كان أكبر من بقية المحافظات ، وقد نالنا شرف ذلك بعد أحداث آذار ١٩٨٠ في جسر الشغور مع عدد من الإخوة زادوا على العشرين من الجسر وريفها !؟
وأترك لقلم  الأخ الشاعر سليم عبد القادر - رحمه الله - وقد انقطعت أخبار الأستاذ إبراهيم عن أهله وإخوانه ، لينقل لنا في كتابه ( نقطة ... انتهى التحقيق ) صورة عن انطباعاته وصحبته له في السجن ، فيقول : كان الأستاذ إبراهيم عاصي عالٓماً من الذوق والأدب والفكر ! تعرفت إليه أول مرة من خلال كتبه اللطيفة التي تضم المقالات الرشيقة ( همسة في أذن حواء) والقصص الساخرة الماتعة ( ولهان والمتفرسون ) و ( سلة الرمان ) ، وقصدته مع ثلة من أصحابي في بيته في جسر الشغور ، حاملاً توصية من أستاذي وصديقه الأديب الشاعر محمد الحسناوي ، فاستقبلنا بحفاوة كبرى ، وأكرمنا إكراماً لا يمحوه النسيان ...  وتوطدت بعدها العلاقة فيما بيننا ، ثم اجتمعنا أخيراً في المهجع السادس في سجن كفر سوسة ، فازدادت المعرفة ، وازداد الإعجاب والود ..كان الأستاذ الكبير يمثل السجناء أمام إدارة السجن ، وينطق بلساننا ، ويعبر عن أحوالنا ، وينقل شكوانا ، وكان رئيس الفرع يستدعيه كلما جدّ أمر ، وحين يعود يحدثنا عما جرى ... وكان يتمتع بلباقة عالية ، ومهارة في الحوار ، وذكاء وحكمة ، مع روح مطبوعة بالدعابة ....
دعاه مرة رئيس الفرع بعدما صادروا لنا راديو مهرب نستمع فيه إلى الأخبار ، ودار بينهما حوار طويل ، ثم سأله الأستاذ : حتى راديو صغير تصادرونه !؟ فقال له : كيف دخل الراديو ؟ قال الأستاذ : تهريباً !؟
قال رئيس الفرع :وهل من المعقول أن نترك لكم راديو ، وأنتم لا تستمعون إلا إلى نشرات أخبار الكتائب ومونتي كارلو وما شابه !؟
ردّ الأستاذ باسماً : وهل من المعقول أن نطلب من الشباب أن يستمعوا لإذاعة دمشق ؟!
وفي إحدى الليالي جاءت لجنة إلى السجن تمثل القيادة القطرية ، وأجرى أعضاؤها حوارات مع السجناء من قادة الإخوان ، ابتدؤوها بالأستاذ إبراهيم ، ثم راحوا يستدعون الآخرين واحداً بعد الآخر  فيسمعون كلاماً قوياً  تعلو وتيرته باستمرار ، ويحمل السلطة مسؤولية مايجري من عنف في البلاد ، ولما فرغت اللجنة من مهمتها عادت فاستدعت الأستاذ إبراهيم ثانية ، فقال أحدهم : الكلام الذي سمعناه من إخوانك غير معقول !؟
قال الأستاذ :  لماذا ؟
قال : إنهم يحملوننا المسؤولية كاملة ، ولا يتورعون عن توجيه النقد اللاذع ، والإهانات المبطنة ...
ابتسم الأستاذ ابتسامته العذبة وقال : ماذا تريدون ممن يعتقدون أنهم معتقلون ظلماً أن يقولوا !؟ على كل حال ، إذا أردتم أن يغيروا مواقفهم فأطلقوا سراحهم !!
ويضيف الأخ سليم : كتب الأستاذ إبراهيم رواية عن السجن ، ولما فرغ منها حاول تهريبها مع أهله عند الزيارة ، ولكن المحاولة فشلت وصودرت الرواية التي لم يكن يمتلك نسخة أخرى منها .
كان الأستاذإبراهيم يجلس مستمعاً إلى دروس الشيخ عثمان جمال ، في العقيدة والفقه ، رغم أنه يكبره ببضع سنوات ! كان يجلس مصغياً بأدبه الجم ، وعقله اليقظ ، يتدخل أحياناً مستفسراً أو معلقاً ، أو محاوراً بتلقائية وهدوء ورحابة صدر ... ومامن أحد ألا أحبه ، وتتعلم منه الكتير !!
أما النهاية فكانت في مذبحة تدمر المرعبة ، مع ألف من إخوانه ، دخلت أجسادهم مقبرة جماعية ، ورفرفت أرواحهم سرباً واحداً نحو بارئها !!
 
** رحم الله أستاذنا الحبيب ، وكتب له أجر المجاهدين والشهداء ، ورحم الله أخي وصديقي العزيز سليم الذي استطاع مع ستة عشر أخاً سجيناً الفرار من السجن ، وظل شوكة في عيون الطغمة المحتلة لسورية يكتب للكبار والصغار ، ويبشر بيوم الخلاص الذي كنا نترقبه !

مقال لماهر شرف الدين يوصف فيه حقيقة الضباط العلويين خاصة والعلويين بشكل عام .

في خدمتي الالزامية (1996- 1999)
حسمت نظرتي إلى العلويين كطائفة من المرضى النفسيين المتعطشين للانتقام من ماض صنعته أيديهم هم
ضباط يحملون النسور على أكتافهم لكنهم يحملون الدجاج في نفوسهم .
لصوص وفجعانون ووبش مستعدون لتدمير حياة إنسان من أجل كروز دخان أو علبة متة
أو حتى التباهي بذلم في سهرة سكر ..ضباط وضيعون ونرجسيون في الآن ذاته
حاقدون على كل ماهو غير علوي ,وحاقدون على كل من يرفض ان يعلون في سلوكه ويتملق لهم وللهجتهم المقرفة .
خمسون عاماً في السلطة المطلقة وظلوا عبيداً في دواخلهم
خمسون عاماً في السلطة المطلقة وظلوا فحعانين لم يشبعوا
خمسون عاماً في السلطة المطلقة ولم يصبحوا رجالاً ناضجين
لكني رغم ذلك لم أتوقع أن يكونوا بكل هذا الإجرام .فمع بداية الثورة كنت ماأزال أنظر إليهم كمرضى يمكن للزمن أن يعالجهم ,
ومع كل قطرة دم كنت أتوقع منهم صحوة ما ..عقلانية ما ..ولكن عبثاً فقد صارت الجريمة سلوكاً اجتماعياً لهم

لقد تحوّل سارق الدجاج إلى قاتل بسبب طول الزمن الذي مرّ عليه وهو يسرق الدجاج بحمابة الدولة التي صارت بيده .
لقد تحوّل المريض النفسي إلى جلاد مجنون
العلويون كجماعة يتحملون وزر كل الجرائم التي حدثت منذ انطلاق الثورة بما فيها جرائم داعش
أما البعض القليل جداً من المثقفين العلويين الذين رفضوا منطق القتل فأقدّم لهم اعتذاري لهذا التعميم الذي لايمكن للحقيقة أن تستقيم بدونه