تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

[b]لقد جاؤوا الى بلادنا من جبال وقرى متخلّفة وقد
استقبلناهم كأخوة
لنا ولكن كيف لنا أن نكرم اللئيم الحاقد

لقد خططوا لابادتنا واستغلوا
ثقتنا بهم صادروا
بيوتنا وأراضينا بحجة المومانعة والموقاومة وأقاموا على
انقاضها معتقلات
ومطارات وكتائب عسكرية وافرع مخابرات ليحصوا انفاسنا

ليتأكدوا
أنهم قتلوا فينا الكرامة ومسحوا من جباهنا
علامة السجود

لقد
وجب أن نفرد زاوية نذكر فيها تاريخ سورية الاسود
الذي صنعه
حقد
هؤلاء

علينا ان نحكي الحقيقة ولاشيء غير الحقيقة

حقيقة
هؤلاء الرعاع ..الذين لم يرضوا ان يعيشوا
عيشتنا الكريمة وفضّلوا أن يكونا
بمصاف الخونة والفتلة

فتاريخهم يشهد لهم بوقوفهم مع كل غاز وطامع

بداية
مع المغول ومروراً بالصليبيين والانتداب
الفرنسي (الذين طالبوا بوثيقة استعطاف
يبدون فيها تعاطفهم مع اليهود ضد العرب
والمسلمين ويعترفون بها بانهم ليسوا
عرباً ولامسلمي وادعوا أنهم مظلومين كاليهود في فلسطينن )
ونأتي في نهاية المطاف السماح
لأعدائهم الأصليين الذين كفّروهم
وساموهم سوء العذاب الشيعة الاثني
عشرية لمناداتهم بالوهية علي ونبوة ابن نصير
باقامة دولة صفوية
موازية للدولة النصيرية ( العلوية
)

يجب
أن يتعلم ابناؤنا ان الثقة بهؤلاء
كالاطمئنان لأفعى رقطاء في جحر نبت في
اعلاه ورود
وزنابق


نعم ايها الناس لقد تم خداعنا باسم العروبة فابادوا
اخواننا
الفلسطينيين و الللبنانيين وروّضوا شعبنا الأبي بحجة تحرير فلسطين

لقد
تجرأوا على لحى شيوخنا .. واحجبة
نساءنا



وبكل وقاحة قالوا عن الله
رجعية


عن المساجد بيوت التخلف


اجبرونا ان نسجد لصورة ..
لقائد قالوا انه ضرورة
لذلك وجب علينا أن ننكأ جراحنا ونلعقها لكي لاننسى
كما نسى آباءنا
وصدّقوا ان هؤلاء البسطاء القادمون من هناك مع مصاصة

المتة
ولهجة بدائية .. باتوا يذبحون ويوؤدون ابناءهم
واحفادهم بكل
همجيّة

ولاحول ولاقوة الا بالله

اخوكم
الشمقمق

باسم الله نبدأ


[/b]

مع احترامنا لكل ضابط شريف من آل طلاس وكل مواطن مع الثورة وما اكثرهم مصطفى شاذ عن الغائلة ولايمثلها ...

للعمالة فنون وطرق عمالة المجرم مصطفى طلاس ذنب المجرمين حافظ وبشار (نشاة مشبوهة وتاريخ أسود)

من باريس عاصمة الدولة التى سلمت الاسد سوريا
معلومات قد تعني لك الكثير في فرنسا أن تكون ناهد طلاس(ابنة مصطفى طلاس) اليوم…وفي هذه الساعة دوبلوم...اسية وتحمل جوازا دوبلوماسيا سوريا رسميا كقنصلة ليشار في فرنسا وتسوق ليموزين بنمرة دوبلوماسية سورية بينما ينام في بيتها المنشق مناف طلاس “والدقّيع” للثورة فراس طلاس وأبيهم المجرم مصطفى نفسه ثم يذهبون “للقزدرة” بسيارة اللوموزين بالنمرة الدوبلوماسية السورية فهذا من عجائب المعارضة السورية لبشار…واختراقات بشار لها…والموساد!!!!!! ربما هذا السرد لتاريخ عمالة آل طلاس – الاسد ، لاسرائيل ، و ملاحظة ان الشخصية المحورية فيه هي ناهد مصطفى طلاس ، يكون طبيعياً ، وربما معروفاً للكثيرين ، الا ان الغير معروف ، أن منزل ناهد طلاس في باريس هو غرفة العمليات الرئيسية للعلاقات الخارجية لآل الاسد ، والمقيميمون فيه : ناهد و مصطفى وفراس ومناف ، هم سفراء النظام الحقيقيون في باريس . وهذا ليس مجازيا بل فعليا ، حيث ان السيدة ناهد مازالت تحمل صفة ( قنصل ) سوري في باريس بشكل رسمي ، و تتجول في زيارات رسمية بسيارة تابعة للسفارة السورية في باريس ، وبارقام دبلوماسية ، وبرفقة مناف وفراس . وُلدت ناهد طلاس في حلب عام 1959، وهي ابنة العماد مصطفى طلاس وأرملة تاجر السلاح أكرم العجة. خطبها أكرم العجة ( تاجر السلاح السعودي الشهير ) ، من أبيها لابنه منصور الذي كان عشيقها ، إلا أنه لم يرض بها، فتزوجها الأب في عام 1978. ثم توفي في عام 1991 فورثت معظم ثروته المقدرة بـ مليار دولار ، واستمرت في اقامتها في باريس ، في القصر الذي اشتراه لها مقبورها منذ عام 1979.، في الدائرة 16 . برزت كإمرأة فاتنة وفاحشة الثراء وراعية أرقى حفلات المجتمع الباريسي، مستندة على علاقات مع كبار السياسيين الاشتراكيين في فرنسا.في عام 2003، عرفت السيده عجة في عنواين الصحف في بريطانيا ب”ملكة الشطرنج” الغامضة التي اشترت حصة 11% في شركة الاتصالات كورديانت للإعلانات. ومنذ ذلك الحين، ظهرت كراعية حفلات للمجتمع الباريسي الراقي مع ميول دسائسية استخباراتية. ويقال أن مختلف أجهزة الاستخبارات الأجنبية، من الأميركيين إلى الإسرائيليين، قد اهتموا بها لما لها من علاقات ضمن دوائر صنع القرار، وتحديداً بعد قيام الثورة السورية. السيدة ناهد طلاس ـ العجة معروفة لأصدقائها بـ Madam O عاشت في فرنسا منذ عام 1979، كانت عشيقة للفرنسي ـ الإسرائيلي مارك (آرون) هالتر ، وتزوجت لمدة أربع سنوات من تسعينات القرن الماضي اعلامياً فرنسياً من والد يهودي، هو فرانز-اوليفيير جيسبير. كرس جيسبير هذا الذي رئس مجلة لوبوان الفرنسية وكاتب افتتاحيتها، قلمه للدفاع عن الكيان الصهيوني . وعن أن عرّاب زواجها هو السفير السوري الأسبق في فرنسا ، المافيوزي د.الياس نجمة ( عضو “مجلس الشعب” سابقا ، والأستاذ في جامعة دمشق حاليا).

( تحمي المادة /16/ من قانون استحداث ادارة امن الدولة الذي صدر بالمرسوم التشريعي رقم /14/ تاريخ 1996/1/15 موظفي الامن من الملاحقة القضائية في حال ارتكابهم جرائم التعذيب بالرغم من ان القانون يصفها بالجرائم )
مثل هذه القوانين وضعها الجحش الكبير حافر ليضمن لعناصره الحماية من اي مسائلة لانه يعلم انه لن تقوم لدولته قائمة لولا نشر الرعب بين الناس

يجب ان تكونوا ارهابيين ياقيادة المعارضة:ضباط اسرائيليين بضيافة بشار وحقيقة كوباني؟!
سارة الأتاسي : العاصمة الإرهابديلي نيوز
((  ليس هناك إلا طريقٌ واحد لتحقيق الأحلام، وعلى الحالمين (أياً كانوا) إما البحث عنه للسير فيه دون سواه، وإما الجلوس جانباً والتفرغ لشتم الحظ السيئ أو أمريكا المتآمرة آناء الليل وأطراف النهار )) .


عام 1972 قامت منظمة “أيلول الأسود” التابعة لحركة فتح الفلسطينية بمجموعة عمليات وصفت عالمياً بأنها “إرهابية” وغير مسبوقة، كان أبرزها عملية اختطاف طائرة متجهة إلى فينا وإنزالها بالقوة في مطار “بن غوريون الدولي” في مدينة اللد الفلسطينية، تبع ذلك مهاجمة المطار من قبل الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين وقتل نحو 24 مدني.
أما العملية الأبرز في نفس العام، والتي نفذتها أيضاً منظمة “أيلول الأسود”، فكانت “عملية ميونخ” الشهيرة التي قتل فيها 11 رياضياً إسرائيلياً و5 من منفذي العملية الفلسطينيين وشرطي وطيار مروحية ألمانيين. وبالمناسبة كان الرئيس أبو مازن في ذلك الوقت هو المدير المالي للعملية. بعدها بعامين فقط أي في عام 1974 ألقى الراحل أبو عمار خطابه الشهير في منظمة “الأمم المتحدة”. حينها لم تعتبره “إسرائيل” أول شخص في منظمة غير رسمية يلقي خطاباً في الأمم المتحدة كما اعتبره العالم، بل كان بالنسبة لها أول “إرهابي” منتمٍ لمنظمة “إرهابية” يقوم بذلك! والجميع استمع أو قرأ جملته الشهيرة في خطابه حول “غصن الزيتون بيد والبندقية بيد..” والتي دغدغ بها مشاعر العالم من جهة وأمات قادة الكيان الإسرائيلي كمداً من جهةٍ أخرى. وبإجماعٍ كبير من سياسيين ومحللين حول العالم فإنه ما كان للقضية الفلسطينية أن تحرز هذه النقلة النوعية على مستوى السياسة والتعاطف الدولي معها لولا العمليات الفدائية التي كانت توصف بأنها “إرهابية”!

بدأت بهذه المقدمة من القضية الفلسطينية كونها الأكثر حضوراً في ذاكرة السوريين من سواها، ولأوجّه من خلالها سؤالاً بسيطاً لـ”سياسيي” المعارضة السورية ومن خلالهم للجيش الحر أيضاً: هل حقاً تخشون أن يوجّه إليكم العالم “تهمة الإرهاب”؟

سأجيب بالنيابة عن جميع هؤلاء، وأقول وأنا مرتاحة الضمير: نعم، المعارضة السورية بمختلف أطيافها وكتائب الجيش الحر يخشون من اتهامهم بالإرهاب، ولو سألت نفسي لماذا؟ سأجيب باختصار: لأنهم حمقى.

ولمن يجد جوابي وقحاً، وسيجده كثيرون كذلك، أحيله من جديد لإعادة قراءة ما بدأت به حديثي حول القضية الفلسطينية أعني حول إرهاب الحركات الفلسطينية، وسأزيده من الشعر بيتاً: لم يعرف التاريخ الحديث كله حركة تحررٍ وطنية واحدة لم ينعتها العالم بصفة الإرهاب، والجميع مدعوون لإعادة قراءة تاريخ نضالات الشعوب بأسرها، بدءاً بأمريكا اللاتينية وانتهاءً بقارة آسيا، الجميع مدعوون لاكتشاف هذه الخدعة الكبرى التي تسمى إرهاباً، فالعالم نفسه الذي يصف هذه الحركة أو تلك بالإرهاب لا يجد بداً من التعامل معها في نهاية المطاف، بل ومدها بأدوات الإرهاب من عتادٍ وأموال! سواء أجرى ذلك بطريقةٍ مباشرة أو عبر مافيا السلاح العالمية والتي يعلم الجميع أنها لا تتحرك إلا بتعليماتٍ واضحة من أجهزة الاستخبارات الدولية.

وطالما أن الجميع “إرهابي”، وهو ليس كذلك في واقع السياسة، فأين المشكلة إذاً يا سادة الـ”معارضة” السورية، سياسيون كنتم أم عسكريون، في أن تكونوا إرهابيين؟!! أليست محاولات تمظهركم بمظهر “المعتدلين” أمام دول العالم لاستقطاب تعاطفها مع الثورة السورية بات أمراً مثيراً للسخرية والملل في آنٍ معاً؟!!

قلت في البداية أن للأحلام طريق واحد، وعلى الحالمين البحث عنه للسير فيه دون سواه. أريد أن أسأل هنا: هل تركتم كمعارضة طريقاً ولم تمشوا فيه لحقن دماء الشعب السوري؟

سأفترض حسن نواياكم وأقول: إنكم لم تترك سبيلاً لذلك وفشلتم. حسناً لماذا لا يكون طريق خلاص الشعب السوري أو طريق تحقيق حلم الثورة السورية هو نفسه طريق الإرهاب؟! لماذا ينتابكم الشك بهذا الطريق وتخونكم شجاعتكم دون السير فيه؟ سأجيب بالنيابة عنكم أيضاً: ببساطة؛ لأن العالم يخيفكم من المرور عبره، ولأن العالم يخفيه عنكم ويخدعكم بأن هذا الطريق يؤدي إلى جهنم، بل إن هناك من دول العالم من يخدعكم بأن طريق الخلاص ليس موجوداً أصلاً، ويوجد منكم أناسٌ سذّج سارعوا لتصديقهم فتراكضوا ينشدون حلاً عبر القاتل نفسه، هل أتحدث هنا عن معاذ الخطيب مثلاً؟ أم هيثم مناع؟ وحدكم تدركون عمّن أتحدث، ووحدكم من يجب أن يؤمن بأن طريق الخلاص موجود، وهو للمفارقة نفسه طريق الإرهاب، فاسلكوه اليوم وترقبوا نتائج فعلتكم غداً، ألم أحدثكم عن أبو عمار؟

ألم أقل كيف هدد العالم بأسره بأنه يحمل غصناً وبندقية وطالبهم ألا يسقطوا الغصن لأنه سوف يفجر رؤوسهم في اليوم التالي؟ أليس هذا درساً كافياً حتى تخرجوا الآن ببيانٍ تعلنوا فيه مبايعتكم لأبو بكر البغدادي ولجبهة النصرة في وقتٍ واحد؟!
 

حسناً، قد يكون ذلك غير كافٍ بالنسبة لكثيرين، لا بأس بذلك، لكن دعوني أعرض عليكم مجموعةً من المعلومات عن بعض أفاعيل نظام الأسد وسواه السياسيّة، علّها تكون كافية لتكتشفوا طريق الخلاص الحقيقي، وبالمناسبة أنا أتقصد هنا توصيف أفعال الأسد بالسياسية، وستدركون لماذا قمت بذلك لاحقاً.

المعلومة الأولى: في السابع من شهر شباط الماضي، وسأذكر التاريخ مرة أخرى 7/ 2/ 2014، وصل العميد أفيف كوفاني رئيس العمليات العسكرية الإسرائيلي إلى سوريا، رافقته رنا محمود حلاق بحراسة الفرقة الرابعة، وتم أخذه إلى حي المهاجرين ودخل القصر الجمهوري، واجتمع مع بشار الأسد وحضر الاجتماع جنرال إيراني يدعى أمير علي حاجي، واستمر الاجتماع نحو ثلاث ساعات، وسيذكر موقع «العاصمة ديلي نيوز» لاحقاً ماذا جرى في تفاصيل الاجتماع.

المعلومة الثانية: حول “داعش”، لقد كانت انطلاقتها الأولى من معسكر أعدته إيران في منطقة “كرم الشاه”، وضم وقتها نحو 2500 مقاتل من جنسيات مختلفة، أبرزها عراقية.

المعلومة الثالثة: حول كوباني هذه المرة، ومعركتها الشهيرة التي هزت وجدان العالم، ودفعت ببعض فصائل الجيش الحر للالتحاق بها والدفاع عن الأكراد للظهور أمام العالم بمظهر من يدافع عن الأقليات وأنه معتدل وسوى ذلك من غباء، علماً أن المقاتلين الأكراد الذين وقف معهم الجيش الحر للدفاع عن كوباني كانوا يقاتلون مع النظام لإسقاط الثورة السورية! لننتقل للحديث عن كوباني:

في 16/9/2014 عقد اجتماع في تركيا في منطقة ديار بكر، في منزل المدعو أبو جمشيت (بافي جمشيت)، وحضر الاجتماع شخصيات قيادية من حزب العمال الكردستاني (PKK) وقياديين من تنظيم “داعش” (سيقوم موقع «العاصمة ديلي نيوز» لاحقاً بنشر كامل الأسماء وتفاصيل الاجتماع)، وجرى الاتفاق على أن تسلم “داعش” منطقة “مبروكة” الكردية بريف سري كانيه (رأس العين) لحزب العمال الكردستاني على أن يقوم الحزب بتسليم كوباني لـ”داعش”، والهدف الاستراتيجي بالنسبة لـ(PKK) تمثل بأن يتمكنوا من السيطرة على المنطقة الجغرافية الممتدة من القامشلي إلى رأس العين، وبذلك تكون مساحة كردستان سوريا متصلة جغرافياً بدون أي تقسيم، ويتم التخلي عن كوباني لصالح تنظيم “داعش”، وهي – أي كوباني – وإن كانت كردية لكنها بعيدة، وليس بينها وبين مناطق الأكراد السورية الأخرى أي اتصال جغرافي! ولمن يشكك بحصول هذا الاجتماع عليه أن يسأل التمساح – عذراً من التمساح – محمد ملا رشيد الذي كان منسقاً للاجتماع المذكور، وهو يتواجد اليوم في استانبول بعدما سرق نحو نصف مليون دولار من أموال إغاثة الشعب السوري في منطقة الحسكة. وللتذكير فقط؛ عناصر “داعش” في يوم الثلاثاء 23/ 9/ 2014 وقبيل الانسحاب المفاجئ وغير المتوقع من “مبروكة” نفذت “عملية انتحارية في صفوف وحدات حماية الشعب (YPG) وعناصر يسمون أنفسهم بشمركة الاتحاد الوطني”، وهي بهذه العملية مهدت لدخول تلك القوات إليها، وحسب الأخبار الواردة فإن التفجير “أودى بحياة العشرات من العناصر الكردية”، وهنا سأضيف معلومة عن عدد الضحايا الحقيقي للعملية والذي وصل إلى 250 عنصر كردي، هؤلاء كان لا بد من الخلاص منهم بحسب الاتفاق المشار إليه بين “داعش” وقياديين أكراد، لكونهم من العناصر المتعاطفة مع الثورة السورية!!

هل يعتقد أحد أن أجهزة الاستخبارات الدولية لم تعلم شيئاً عن معسكر “كرم الشاه” في إيران؟ أو عن لعبة الأسد مع قادة الكيان الإسرائيلي؟ أو عن حقيقة معركة كوباني؟

لا أظن أنهم لا يعلمون، هم يدركون جيداً ماذا يجري لكنهم يسمون ذلك بـ”السياسة”! نعم هذه هي الصفة الحقيقية لهذه الأحداث، وما عدا ذلك (أقصد ممارسات المعارضة السورية) يمكن تسميته أي شيء من قبيل التنظير السياسي، التحليل السياسي، النقد، الأخلاق.. أي شيء آخر، لكن وبكل تأكيد لا يمكن بأي حالٍ من الأحوال وصفه على أنه “سياسة”، فهذه الأخيرة شيء مختلف تماماً، وهو ما لم تتمكن “المعارضة السورية” حتى اليوم من ممارسته.

سأكتفي بذكر هذه المعلومات الثلاث (ولدي المزيد غيرها ولدي كذلك تفاصيل وإثباتات على وقوعها) لأقول: إن هذه الأحداث الثلاثة، والتي سينبري كثر لنفيها أغلبهم سيكون من المعارضة، إنما تدل على أمرٍ واحد بسيط يتجسد بأن النظام السوري ومن يعمل لصالحه متمرس وغارق حتى النخاع في لعبة السياسة وليس لديه مشكلة بالتحالف مع الشيطان في سبيل تحقيق هدفه بالبقاء حاكماً في قصر المهاجرين، في الوقت الذي تقدم فيه “المعارضة” السورية الدليل تلو الآخر للعالم على عدم كفاءتها وجدارتها بأن تشكل بديلاً لهذا النظام.

هل تعلمون أن جل حديث بشار الأسد مع المبعوثين الدوليين يتركز في تقديم البراهين والقرائن لهم على عدم أهلية المعارضة السورية السياسية؟!! هل تعلمون أن أكبر مطب وقعت به “المعارضة” السورية هو تصديقها لهذه الصفة التي منحت لها – أعني معارضة – وإيمانها بقدرتها على ممارسة الفعل السياسي!

الآن، لنفترض أن “المعارضة السورية” قامت بتصدير بيانٍ أعلنت فيه نيتها الانضواء تحت راية “داعش” أو “جبهة النصرة”، ما الذي سيحصل؟ أو ما الذي ستخسره؟


هل ستخسر مثلاً الدعم العسكري المقدم لها عبر جسورٍ جوية مباشرة من البنتاغون؟
أم ستخسر السفارات السورية التي قدمها الغرب لها بدل النظام؟
أم أنها ستخسر مقعدها في مجلس الأمن؟

لن تخسر شيئاً من هذا، بل إن الشعب السوري سيستمر في الخسارة لو أنها لم تفعل، نعم الشعب الذي قدم كل شيء لهذه المعارضة على أمل أن تجد لمعاناته مخرجاً سيستمر في الخسارة والنزيف، الشعب الذي قدم حتى الآن 12 مليون متشرد بين نازح ولاجئ، الذي قدم نصف مليون شهيد، ونصف مليون آخر من المفقودين، الذي قدم بيوته وأملاكه بعد انهيارها فوق رأسه، الذي قدم استقراره، وبنيته التحتية، نعم قدم كل شيء، فماذا عساه يقدم أكثر؟ وماذا يمكن أن يحصل له لو أن جميع المعارضين أصبحوا إرهابيين؟!

سأهمس لكم ماذا سيجري بالفعل لو أن المعارضة تجرأت بإصدار بيان مشابه: بعد ساعاتٍ قليلة فقط سيقف العالم على قدمٍ واحدة متأرجحاً على حافة هاوية سحيقة أوصلتموه إليها، وستبدأ حين ذاك اتصالات دولية على الخطوط الساخنة بين أصحاب القرار الحقيقيين مفادها بضع كلمات فقط: ليبدأ الحل فوراً.
 

سؤال أخير: هل يخشى العالم من الإرهاب؟ نعم، لكنه يخشى من الإرهاب الحقيقي الذي لا يمكنه السيطرة عليه، ولذلك فإن العالم واقعياً لا يخشى “داعش”، فـ”داعش” مصطنعة، افتراضية، سلعة لها مدة صلاحية محددة تماماً مثل بن لادن، “داعش” فزاعة كلفة تدميرها أموال يدفعها الخليج ودماء ينزفها السوريون، وكله يذهب لأجل أن تفرغ أمريكا مستودعاتها من صواريخ “توماهوك” التي تقرر إخراجها من الخدمة عام 2016، بحربٍ أو بدون!!

أعود لأقول: العالم يخشى “الإرهاب” الحقيقي الذي لا يمكنه السيطرة عليه، لذلك عندما بدأت حركة فتح بالقيام بعمليات “إرهابية” مطلع سبعينيات القرن المنصرم، تحرك العالم بأسره لإيجاد حل للقضية الفلسطينية، وهو في واقع الأمر تحرك للسيطرة على “إرهاب” فتح وليس لإيجاد حل للقضية التي تقف خلفها، والجميع يعرف بقية القصة وكيف تمت خديعة أبو عمار من خلال مفاوضات أوسلو وسواها.

قصارى القول: أنا هنا لا أتحدث عن هذين النوعين من الإرهاب ليتم التمييز بينهما فقط، وليس لأجل تجنب الوقوع في فخ محاربة الإرهاب المصطنع والذي وقعت فيه فصائل الجيش الحر بكل أسف، إنما حديثي دعوة جادة لجميع أطياف المعارضة حتى تبدأ بممارسة هذه اللعبة القذرة نفسها، وطالما أنها مورست علينا بالفعل من قبل دول العالم الفاعلة وبالتعاون مع نظام الأسد، فلا بد علينا إذاً من قذف كرة الإرهاب هذه إلى ملعبهم وجعلهم يقفون – كما أسلفت – على قدمٍ واحدة متأرجحين على حافة الهاوية.
 

أما كلمتي الأخيرة فأوجهها لمعاذ الخطيب، يا شيخي: الطريق إلى جهنم معبد بالنوايا الطيبة.

تشير تقديرات الشبكة السورية لحقوق الإنسان أن الفرع 215 وحده يحتوي على ما لايقل عن سبعة ألاف وخمس مئة محتجز تُمارس عليهم جميعا أفظع أساليب التعذيب .

سرية المداهمة والاقتحام أو مايسمى 215 , يقع في العاصمة دمشق في حي كفرسوسة , هو واحد من عشرين فرع أمني عسكري , موزعة بين دمشق و المحافظات .

هناك مجتمع كامل مصغر داخل المعتقل يضم رجالاً ونساء وأطفال , تتشابه فيه روايات المعتقلين الناجين , رغم اختلاف أجناسهم وأعمارهم وأهدافهم .



ليس للسوريين فقط :

تقول المعتقلة السابقة عبير "كنا مجتمعين في جلسة تدريبية في فندق الفردوس , ثلاثة شبان وفتاتين ,تعرضنا لمداهمة من فرع 215 , وضعوا الشبان في القبو ,ولم نراهم بعد ذلك , وتركونا في الطابق العلوي , الطابق السادس يحتوي على زنزانة واحدة للنساء وباقي الزنزانات هي للإسلاميين الموجودين بالفرع منذ زمن , هناك اثنان من طرابلس منذ خمس وعشرين سنة , وهناك رجل يدعى الحجي منذ خمسة عشرة سنة , هناك أشخاص من هولندا وبريطانيا اسلاميون موجودون منذ زمن , وفي الزنزانة المقابلة سبعة شبان موجودون منذ خمس سنوات معتقلين من قبل بدء الثورة "

أما عن مدير السجن فيدعى أحمد العلي وهو ملقب ب “شرشبيل” يناهز عمره الستين , ويشرف على تفتيش المعتقلات بشكل شخصي , تقول عبير إنّ تفتيشه هو أقرب ما يكون للتحرش الجنسي “كان تفتيشا سيئا جدا مدير السجن هو من يفتش النساء , هناك تعرية كاملة للجسد , تعذيب لفظي مهين , كالتهديد بالشرف والشبح دون ملابس “.

ذات مرّة في احدى المظاهرات في حي القابون الدمشقي
كان يهتف ويردّد الشعارات والمطالب وبنزق مخيف ورهيب
كانت اوداجه تكاد تنفجر من حماسه وعلو صوته
كنا فرحين بوجود علوي معنا يقود احتجاجنا لنصرة حوران الأبيّة
بقي ان اقول لكم ان هذا الشخص نصيري حقير تم دعسه فيما بعدوقد تسبب بمقتل 27 طفل وامرأة وذلك بحرقهم احياء بعد أن وثق به أهل الحي ليخفيهم في منزل أخته
من عمليات الذبح التي قامت بها عصابات الشبيحة النصيرية في أرجاء دمشق وريفها
لست ادري هو من تسبب بالفاجعة أم سذاجتنا وعدم طائفيتنا هي من تسبب بها ؟

هل أحسستم بالاشمئزاز من وحوش بهيئة بشر ؟؟

أعضاء السوريين .. "سلعة" رابحة لأطباء الأسد و الروس و الإيرانيين!!
أفادت معلومات متطابقة، لجوء بعض “أطباء” المشافي الواقعة تحت سيطرة نظام الأسد لبيع الأعضاء البشرية للمعتقلين أو الشهداء
الذين يدخلون المشافي المدنية والعسكرية.
حيث يمارس مديرو وأطباء المشافي التابعة للأسد بحق السوريين، من خلال بيع أعضاء المعتقلين لدى أجهزة النظام الامنية لشركات عالمية
مقرها “موسكو”.
وفي هذا السياق، أكدت مصادر أن هذه الشبكة الإجرامية يديرها الدكتور “مازن الأسد”، مشيرة إلى ان أعضاء الشبكة يقومون بسرقة وبيع
الأعضاء البشرية والقتل العمد في المشفى “601” العسكري بدمشق، وشركاؤهم من روسيا “المافيا” ولبنان وإيران.
وأورد ناشطون أسماء “الأطباء” الذين يشتركون بسرقة وبيع الأعضاء البشرية للمعتقلين بعد القتل العمد:
الطبيب الضابط “مازن الأسد” زعيم الخلية
الطبيب أديب المحمود مشفى المجتهد بدمشق
الدكتور عمار سليمان يعمل في مشفى تشرين العسكري بدمشق.
الدكتور احمد الحمصية يعمل في مشفى تشرين العسكري بدمشق
لا يتوانى تجار الاعضاء البشرية عن المتاجرة بأعضاء المصابين حتى من جيش النظام ..حيث تم في الفترة الاخيرة رصد اغتيال كلا منذر كنعان الأسد
ومنذر كنعان في طرق عودتهما مزرعة محمد كنعان (أحد رجال أعمال الأسد وقريب رامي مخلوف من جهة والدته) لإتمام صفقة بيع أعضاء
"عساكر جرحى" مقيمين في مشفى ٦٠١ بـ دمشق، وأنه تم بيعها بالفعل لتاجر لبناني لم يتسنّ بعد تحصيل أي معلومات عنه.
و من روسيا قال أحد الطلاب ممن يدرسون الطب في روسيا، ، أنهم كانوا سابقاً يتدربون في مادة علم التشريح على جثث أغلبها مستوردة من الصين
ودول لاتينية وإفريقية لكن جاءتهم مجموعة جثث جديدة للتشريح “رجال ونساء وأطفال” ملامحهم شرق أوسطية ويعتقدون أنها جاءت من سورية.
ويضيف أن تلك الجثث كانت تباع في السوق العالمية بحوالي 20 ألف دولار للجثة لكن ومنذ بدء الثورة السورية ضد نظام الاسد انخفض سعرها لأقل
من عشرة ألاف دولار، مؤكداً أنها تباع عبر وسطاء عرب.
وفي ظل تردي الاوضاع المعيشية وجشع تجار الحروب ، دفع رياض الاعب سابق في منتخب الناشئين السوري لكرة القدم، لبيع كليته اليسرى
دون أي صعوبة ، فهو لا يدخن كما أنه يتمتع بلياقة جيده.
"أبو حسين" احد تجار الاعضاء يقول إنه و خلال الأشهر القليلة الماضية كان قد رافق ما بين ١٥- ١٦ متبرعاً كلهم سوريون تتراوح أعمارهم ما
بين ١٤ -٣٠ عاما إلى العيادة السرية المتخفية كمبنى سكني والمجهزة بأحدث التجهيزات الطبية كي لا يبقى عملها قاصراً على الكلي. ويتابع"
أنا الآن أبحث عمن لديه عين للبيع".
و لاشك أن لغياب الرقابة وتحايل الجهات المسؤولة وتواطئ المراقبين الذين طلب منهم على مدى أربع سنين تقصي الحقائق ، إضافة للقصف العشوائي
والممارسات الوحشية ضد المعتقلين في المعتقلات وحالات الخطف والاختفاء القسري ..كل ذلك ساهم برواج تجارة الاعضاء البشرية.
تشير الدراسات الى ان الأسباب الجذرية الكامنة في منبت ظاهرة الاتجار بالأعضاء البشرية متباينة ، وكثيرا ما تختلف من بلد إلى آخر ، ويمكن إجمالها
في الفقر والبطالة والعنف الاجتماعي والفساد الإداري والأوضاع الاقتصادية المتردية.
وانتشار الشبكات الإجرامية المنظمة والنزاعات المسلحة والكوارث الطبيعية.
وتجرّم المنظمات المسؤولة عن حقوق الانسان المتاجرة بالاعضاء البشرية فقد أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة بشأن منع ومكافحة الاتجار
بالأعضاء البشرية والمعاقبة عليها والذي أعربت من خلاله عن ان الاتجار بالأعضاء البشرية حيثما يقع يشكل انتهاكاً صارخاً لحقوق الإنسان فى الحياة,
كذلك مبادئ منظمة الصحة العالمية التوجيهية بشأن زرع الخلايا ونسج الأعضاء البشرية, ( المبدأ الخامس يمنع بيع وشراء الاعضاء البشرية),
و إستنكرت جمعية الصحة العالمية من بيع الاعضاء البشرية لأجل الزرع .

عائلة كاملة .. من دمشق .. الأب و الأولاد .. استشهدت ... ليس في قذيفة ولا مجزرة .. ولا كيماوي ..
استشهدت تحت العذيب .. في فرع ال 215 بحي كفرسوسة ..
الأب يستشهد أمام عيون ابنه .. واخ يستشهد أمام عيون أخيه..
ولا تستطيع العائلة أن تقيم العزاء حتى!
و لا نشر أسماء الشهداء .. حفاظاً على حياة من تبقى من العائلة ..
هذه العائلة مثال صغير جداً عما يحدث هناك ...
‫‏فرع_الموت‬ ال 215..

فرع الأمن العسكري 215 – تفسخ الجثث قبل الموت وقبل الدفن



ستة أيام كفيلة أن تقتلك في فرع الأمن العسكري 215 ولو لم تعذب بضربة كرباج.
المعتقلون يحشرون في زنزانات لا تتسع لربع عددهم فيصبحون كما المخلل، أكواما من الأيدي والأرجل والرؤوس. بعض المعتقلين لا يستطيعون لمس الأرض من كثرة الأجساد تحتهم وفوقهم وعن يمينهم ويسارهم.
المعتقلون على هذه الوضعية أيام وأيام وأيام، يأكلون ويبولون ويتبرزون كليا أو جزئيا ويتعرقون وينزفون وجراحهم تتقيح وتتفسخ وتتعفن وهم على هذه الحالة، الأرض تحتهم تتلقى كل هذه الأشياء وتتلقى معها مزق اللحم الفاسد والمهترئ الذي يصبح مع مرور الزمن كالشمع الدافئ، يكشط ويجرف بسهولة شديدة وآلام مبرحة مخلفاً حفراً في جسد المعتقل كاشفة عن العظام .
هذا الخليط العجيب من السوائل والمواد يتكوم فوق الأرض فيحرقها وينصهر معها ويتصلب ويصبح جزءاً منها.
بسبب هذا التزاحم الغريب تتشكل عقدة من البشر لا يمكن حلها،عقدة خلاياها هؤلاء المعتقلون المصابون بكل ما ذكرناه من جروح وأمراض وآفات، ومع ذلك تجبر هذه العقدة -بكل ما فيها من معتقلين لا يستطيعون الوقوف على أقدامهم أو نصب جذوعهم أو شارفوا على الموت- تجبر على الانفكاك ويجبر هؤلاء المعتقلون تحت ضرب السياط والقضبان البلاستيكية وعصي الخشب على الوقوف كل بضع دقائق إما لتوزيع الطعام (المكون من رغيف خبز فوقه بعض اللبن الرائب) أو لإحصاء المعتقلين (حيث يقوم الشاويشية بضغط المعتقلين إلى الخلف بعد أن يقفوا ليخلقوا مساحة مترين من الفراغ ليبدؤوا بعدّ المعتقلين واحدا واحدا وغالبا ما يفشلون في إحصائهم بسبب استحالة عدهم على هذه الحالة).
تمر الأيام على المعتقل في هذه الظروف وهو لا يجد موطئ قدم (بكل ما تعنيه هذه الكلمة فعلا من معنى) تتخلل هذه الكتلة البشرية، وعندما يجد موطئ قدم، يستمر واقفا فيه على هذه الحالة لساعات طوال أو ليالٍ ينام خلالها المعتقل أحياناً وهو واقف فيسقط فوق أكوام المعتقلين ثم يعود لحالته واقفاً.
بعض المعتقلين لا يحتملون قلة النوم هذه فيتوفون على هذه الحالة (وقد شاعت طريقة الموت هذه في الفرع واصطلح عليها المعتقلون عبارة “فَصَل” فيقولون عمن مات على هذه الحالة :إنه فَصَل).
بعض من يسقط من الإرهاق (أي بعض من يفصل) ينام لبعض الوقت نوماً عميقاً يصحو بعده ليجده الآخرون منفصم الشخصية أو مجنوناً أو مهلوساً .
يومياً تتساقط جثث الموتى في المهجع،إما لقلة النوم أو اختناقاً أو فتكاً بالأمراض، تسحب هذه الجثث كالسجاد العتيق من قبل “الشاويشية” وبعض المعتقلين ،وتكوم في الممر (الذي يتميز عن باقي المهجع بالانخفاض البسيط لحرارته عن حرارة باقي المهجع التي قد تصل إلى الأربعين في أحد أيام الشتاء القارس!)
هذا التلوث المذكور أعلاه جزء من التلوث الحاصل في المعتقل، فالجزء الآخر من التلوث هو الضجيج.
الضجيج الذي هو عبارة عن خليط عجيب من أنين المحتضرين، وصراخ الجرحى، واستغاثات المشبوحين أو المعذبين، وصيحات المتشاجرين، وآهات المصابين الذين يتعرضون لركلات ودعسات المارين من فوق أجسادهم إما للخروج إلى التحقيق أو للتعذيب .
ما يحصل في هذا الفرع (وكل فرع) لا يتصوره عقل ولا يستطيع نقله كاتب أو شاعر ولا يتحمله كائن أو صخر.
في الـ 215 تتفسخ جثث المعتقلين قبل أن يموتوا وقبل أن يدفنوا!
أنقذوا معتقلي الأفرع الأمنية في سوريا، فالوضع يزداد سوءا يوما بعد آخر.
HA
كاتب هذه المقالة كتبها بعد جمع شهادات عدد من المعتقلين السابقين من كفرسوسة في سرية المداهمة 215 التابعة للأمن العسكري .
منقول
من صفحة “مدينة التل” على فيسبوك

شبيحة يقتلون صاحب مطعم في جرمانا والمدينة تغلي
قدم عناصر من الشبيحة “العلويين” على قتل صاحب مطعم في مدينة جرمانا بدمشق على خلفية شجار نشب بعد رفضهم دفع ثمن ما أكلوه.
وفي التفاصيل: أكد ناشط في جرمانا لـ”سراج برس” أن مجموعة مسلحة دخلت بالأمس إلى أحد المطاعم في ساحة (الخضر) وسط المدينة،
وتناولوا الطعام، وبعد انتهائهم رفضوا دفع ما يترتب عليهم من مال، فنشب شجار بين صاحب المحل والشبيحة.
وأكد ان الأهالي تدخلوا وفضوا النزاع بين الطرفين، إلا أن الشبيحة عادوا أمس (الثلاثاء) إلى المطعم وأطلقوا الرصاص على من في المكان
، فقتل صاحب المطعم “نبيل غاوي” بعشر رصاصات بجسده، وأصيب كل من: “مأمون صالحة ويامن دحبور”.
وأوضح أن حشداً من الأهالي سارعوا إلى التدخل، والوقوف بوجه الشبيحة الذين ردوا بإطلاق العيارات النارية بشكل عشوائي ما أدى
لإصابة أحد المدنيين، ولاذوا بالفرار من مكان الجريمة.
وأكد أن حالة من الاستنفار عاشتها أحياء المدينة حيث انتشر أبناءها في الحارات، وقاموا بإيقاف أي عنصر من الشبيحة يمر عبر
هذه الأحياء وسحب سلاحه منه وطرده خارجها، مشيراً إلى أن مشايخ المدينة تدخلوا وطالبوا الشباب بالتهدئة وضبط النفس.
يقول الكاتب ماهر شرف الدين: جنود علويون من الفرقة الرابعة قتلوا الشاب نبيل غاوي (صاحب مطعم في جرمانا) بعدما تشاجر معهم لأنهم
رفضوا دفع ثمن ما أكلوه في مطعمه! أكثر من 10 طلقات وُجدت في جسد المغدور إضافة إلى جرح شابين (مأمون صالحة ويامن دحبور)!.
هذا الكلام برسم القوّادين المتعلونين في جرمانا والجبل… والذين يجب أن يكون حسابهم أقسى بكثير من حساب المحتلّين العلويين أنفسهم!.
وحولت ميليشيات النظام العراقية والإيرانية والعلوية مدينة جرمانا إلى ساحة للتشبيح وقصف المناطق الثائرة، ما وضع المدينة وأهلها في
موقف محرج مع مدن وبلدات الغوطة، في حين اضطر عدد كبير من أبناء جرمانا من طائفة الموحدين الدروز إلى بيع ممتلكاتهم والاتجاه للعيش
في مدينة السويداء بعد أن تحولت جرمانا إلى ساحة للشبيحة، وعناصر الميليشيات الأجنبية.
ولا تعتبر هذه الحادثة هي الأولى في جرمانا، حيث أقدم قبل أشهر أحد الضباط العلويين على الدخول بدبابته إلى داخل المدينة،
وهدد أحد المدنيين بقصف منزله على مرأى من الناس، وسط حالة من الذهول على هذه التصرفات.

صفحة الاحرار كارهي الاسد وعصابته الاجرامية17 hrs · .الخنزير النصيري المقبور غازي كنعان الذي نحره النظام وقالوا انتحر

في بداية احداث الثمانينات من القرن الماضي عندما انتفضت بعض المدن السورية ضد المقبور حافظ ووقعت مجزرة حماة وراح ضحياتها عشرات الاف الابرياء من المسلمين
كان المقبور غازي كنعان مدير فرع المخابرات السياسية على ما اظن في مدينة حمص
قام باعتقال 8000 ثمان الاف شاب من خيرة شباب حمص من الاطباء والمهندسين وطلاب الجامعات فقط لانهم يرتادون المساجد ودبرت لهم تهمة الاخوان المسلمين وكان النظام الاجرامي النصيري قد اصدر مرسوما يقضي باعدام كل من ينتمي الى جماعة الاخوان المسلمين وكانت المحاكم الهزلية التي يشرف عليها النظام تتهم كل من يصلي او يصوم بانه اخوان مسلمين وقتل عشرآت الاف الابرياء بهذه التهمة
وكان من جملة من اعتقلهم النظام الاجرامي ابن احد زملاء المجرم غازي كنعان ولكنه مسلم طبعا ذهب الاب الى مكتب المجرم غازي كنعان في مبنى فرع المخابرات السياسية في حمص ليتوسط لابنه ودخل على مكتب المجرم فرحب به وسأله عن حاجته فقال الاب الشباب (اي المباحث ) اعتقلوا ابني امس
فسأله المجرم غازي هل ابنك اخوان مسلمين ..؟؟
قال الاب لا ليس اخوان ولا علاقة له بهم
فساله عن اسمه وطلب من احد العناصر احضاره من زنزانة المعتقلين
فحضر الشاب
ساله المجرم غازي كنعان للشاب
هل تحفظ سورة الفاتحة
قال الشاب نعم
وسورة الصمد
قال الشاب نعم احفظها
فنظر المجرم غازي كنعان الى والد الشاب وقال له وعم تقلي انو ابنك مو اخوان مسلمين ....؟؟
وامر باعادته الى السجن ....
هذا هو النظام الاجرامي النصيري الذي يحارب الاسلام والمسلمين اوجدته الصهيونية لحمايتها وتدمير سوريا وقتل اهلها بدعم واشراف صهيوني...
رفيدة الحمصي

آل الأسد والعلويون واليهود: أصول وأهداف مشتركة!

ملف كتبه لأورينت نت: رواء جمال علي

القسم الأول


يتابع الباحث في تاريخ العقائد وشؤون الأقليات الدينية رواء جمال علي، سلسلة ملفاته الهامة التي كانت اورينت نت قد انفردت بنشر العديد منها من قبل، حول علاقة العلويين بالانتداب الفرنسي على سورية، وعلاقة الشيعة مع العلويين، فيما يقدم لنا في هذا الملف نظرة على طبيعة العلاقة التي تربط العلويين باليهود، وعن الأصول والأهداف المشتركة التي صاغت حلم دولتهم، كما يقدم معلومات خطيرة عن علاقة آل الأسد باليهود وخصوصاً من خلال قصة الجاسوس الإسرائيلي كوهين الذي أعدم في دمشق في أيام من 1965 (أورينت نت)

يبتدئ تاريخ الفرق الباطنية التي جاء منها النصيريون (العلويون) بيهودي اسمه عبد الله بن سبأ، ويختتم دور التأصيل للعقيدة النصيرية بشخصية يشتبه في أن أصلها يهودي هو الميمون بن قاسم الطبراني.. وما بين الشخصيتين ثمة تاريخ طويل نحاول أن نختزل تحولاته الأساسية في هذا الملف.

عبد الله بن سبأ اليهودي ومكانته عند العلويين!
لم يختلف أحد من كتَّاب الفرق والملل والنحل والتاريخ على أن أوَّل نزعات الغلو وتأليه علي بن أبي طالب، كان وراءها شخصية يهودية هو عبد الله بن سبأ، الذي كان له دور كبير في أحداث الفتنة الأولى التي ابتدأت سنة (35هـ) بقتل الخليفة الراشدي عثمان بن عفان وانتهت بقتل الخليفة الراشدي الرابع علي بن أبي طالب سنة (41هـ)، إذ يذكر النوبختي وغيره ذلك بقوله:
"وأول فرقة قالت بالغلو هم أصحاب عبد الله بن سبأ، وهو يهودي أسلم ووالى عليًا، وكان يقول و هو على يهوديته في يوشع بن نون بأنه خليفة موسى، فلما أسلم قال في علي مثل ما كان يقول في يوشع، وقد همَّ علي بقتله لولا شفاعة بعض أصحاب علي فيه، فنفاه إلى المدائن".

أمّا الشيعي المعتزلي ابن أبي الحديد فيقول: وبعد سنة أو نحوها من هذه الحادثة (حادثة حرق علي لأتباع ابن سبأ)، ظهر عبد الله بن سبأ -و كان يهوديًا يتستر بالإسلام- بعد وفاة أمير المؤمنين عليه السلام، واتبعه قوم فسُموا السبئية... ويستطرد ابن أبي الحديد حتى يقول: وتولدت من هذه المذاهب القديمة التي قال بها سلفهم، مذاهب أفحش منها قال بها خلفهم، حتى صاروا إلى المقالة المعروفة بالنصيرية، وهي التي أحدثها محمد بن نصير النميري.

إذن لم يكن من خلاف عند الأقدمين على أن الفرق الغالية -ومنها النصيرية- هي ذات أصل يهودي. وقد حاول بعض المعاصرين إنكار حقيقة وجود ابن سبأ، وادعوا أنه أسطورة لا وجود لها إلا في مخيلة الرواة، اصطنعها من أراد الإساءة للشيعة، وفي الحقيقة لا قيمة لهذا الرأي إذا علمنا أن النصيريين أنفسهم في مصادرهم السرِّية لا ينكرون حقيقة وجود ابن سبأ، ويعتقدون فيه أنه من الملائكة من مرتبة النجباء وسيد هذه المرتبة، ظهر مع الله المتمثل في علي بن أبي طالب، جاء في أحد كتب الطائفة التي تلقن تعاليم الديانة النصيرية على طريقة السؤال والجواب مايلي:

- اشرح لي أسماء النجباء وعددهم في العالم النوراني الكبير والعالم البشري الصغير؟
- فيعدد أسماء النجباء و آخرهم في القائمة " وعبد الله بن سبأ وهو سيد النجباء"
و كذلك لا ينكر النصيريون تأليه ابن سبأ لعلي بن أبي طالب وما كان من قصته وأتباعه مع علي، ويذكر شيخ الطائفة النصيرية الحسين بن حمدان الخصيبي (260- 346هـ): أن ابن سبأ و أصحابه لم يكونوا مخطئين بادعائهم ألوهية علي بن أبي طالب التي جاهروا بها أكثر من مرة، وأن ابن سبأ وأصحابه هم أصحاب الأخدود، وهم الذين نزلت فيهم سورة البروج في القران الكريم، وهم المقصودون بقول الله تعالى: { وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إلا ان يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ }. ويترجم العلويون حبهم وولاءهم لابن سبأ من خلال مقام الأربعين المطل على مدينة القرداحة في اللاذقية، وهو مقام مقدس لابن سبأ وأصحابه الأربعين الذين أحرقهم علي بن أبي طالب، يحج إليه النصيريون ويتبركون به. وإذا سأل سائل كيف يحرق علي بن أبي طالب ابن سبأ وأتباعه ثم يأتي النصيريون ويقدسونهم، فالجواب بحسب عقيدتهم: أن النار التي أُحرِقوا بها لم تكن نارًا على وجه الحقيقة، بل هي تجلي لله ظهر بمظهر النار تلبيسًا على الخلق، وهذه النار هي واحدة من النيران المقدسة عند النصيريين كما يذكر ذلك شيخهم إبراهيم مرهج بقوله: "النيران السبع المقدسة: هي ثلاث لموسى في الوادي المقدس، ونار هابيل، ونار إبراهيم، ونار عبد الله بن سبأ، ونار الله الموقدة. و هذه النيران السبعة، مثال لتجلياته تعالى في مظاهر الأنوار، وسميت بالنار لإقامة الجدار محافظة على الأسرار".

الفكر اليهودي في العقيدة النصيرية!
وإذا تجاوزنا موضوع ابن سبأ وعلاقته بالعقيدة النصيرية، فإن أقدم المصادر المكتوبة التي تشكل أحد أهم الأصول العلمية للعقيدة النصيرية والتي يقدسها النصيريون ويستشفعون بها، هي ذات أصل يهودي، وهو كتاب "الأسوس" وهذا الكتاب هو أصول الحكمة المنسوبة لنبي الله سليمان بن داوود -كما يزعمون- كما جاء في مقدمته: " هذا كتاب معرفة حكمة سليمان بن داوود عليه السلام، وهو الذي يسمى كتاب الأسوس، لان أساس كل شيء في معرفة هذا الكتاب"
وفي جزء من دعاء يسمى "دعاء السجود" ورد الدعاء: "بحق الأربعة كتب المنزلات ... وبحق كتاب الهفت، وكتاب الصراط، وكتاب الأسوس، وكتاب العقود، وبحق سليمان بن داوود..."
وبحسب العقيدة النصيرية، فإنه من بين سبعة ظهورات للذات الإلهية واسمها بين البشر التي يقدسها النصيريون، هناك أربعة منها لأشخاص من التاريخ الديني اليهودي حسب ثنائية المعنى، الاسم، التي يعتقدها النصيريون، وهم:
يوسف ، يعقوب – يوشع بن نون ، موسى - اصف ، سليمان – شمعون الصفا ، عيسى بن مريم.

ويظهر التأثير اليهودي على عقيدة شيخ الطائفة الحسين بن حمدان الخصيبي في رسالته "الرستباشية" عندما يجعل نظرية الخلق اليهودية الصوفية للكون أصلًا من أصول العقيدة النصيرية، فبحسب معتقد الخصيبي فان الأحرف الأبجدية (ا، ب، ت ...) هي رموز ظاهرية، وفي حقيقتها الباطنية أشخاص مقدسة، حيث يمثل كل حرف شخصًا من الأشخاص يقوم كجزء من الكون، ومن مجموع الحروف قام بناء الكون بكلياته وجزئياته. وهذه النظرية هي نفسها نظرية فرقة القبَّالة اليهودية، ولا خلاف بين القبَّالة والنصيرية إلا في عدد الحروف، فالقبالة تعتبر الحروف اثنين وعشرين بعدد حروف الأبجدية العبرية، أما النصيرية فتجعل الحروف ثمانية وعشرين بعدد حروف الأبجدية العربية.

وفي بعض أشعار الخصيبي التي يسرد فيها تفاصيل رحلته التي عرج فيها إلى السماء–كما زعم- فقد هلل وكبر الله باللغة العبرية على طريقة اليهود كما ذكر ذلك شعرًا:
وقد هللت آهيا
شراهيا بلا فتن

وقد كبرت أدوناي
أصباؤوت مع الطبن

إهْيِهْ أَشِرْ إهْيِهْ = אהיה אשר אהיה: الحي القيّوم
أَدُونَايْ صْبَاؤُوتْ = אדוני צבאות: السيد الرب القدير

الطبراني: يهودي مندس أم متحول إلى النصيرية؟!
في نحو عام 346هـ توفي الخصيبي في حلب بعد أن أوجد تجمعًا لأتباعه النصيريين هناك، وخلفه في الزعامة الدينية محمد بن علي الجلي، ورغم كون الجلي من أنطاكيا، إلا أن علاقة مجهولة البداية وصعبة التعليل قد ربطته بشخص من طبرية اسمه ميمون بن القاسم الطبراني (358- بعد 426 هـ) وهو الذي سيخلف الجلي بعد موته في زعامة النصيريين في حلب قبل أن يبدأ الطبراني مع اتباعه النصيريين مرحلة النزوح من حلب للسكن في جبال الساحل السوري، حيث سيموت هناك وسَيُبنى لاحقًا على قبره مسجدًا باسم لا يعبر عن هوية صاحب الضريح، وهو المسجد الذي يعرف اليوم باسم مسجد الشعراني في مدينة اللاذقية.

يرجع الطبراني في أصله إلى فلسطين، وينتسب إلى منطقة طبرية وهي مركز من مراكز المجموعات الغنوصية اليهودية (القبَّالة)، والغنوصية المسيحية (الهراطقة) في ذلك العصر.
والغنوصية هي تيار ديني ظهر ابتداءً في العصر الهلنستي في مصر وفلسطين، اعتقد أتباعه عقائد مازجت بين اليهودية والمسيحية التقليدية والوثنية الفرعونية والإغريقية، مضاف إليها الفلسفة الإغريقية، كالفيثاغورية والأفلاطونية الحديثة... وقد كانت الغنوصية أحد أهم الأصول التي قام عليها التشيع عمومًا، والفكر الباطني خصوصًا منذ القرن الأوَّل الهجري، بسبب وجود الجماعات الغنوصية في العراق وفارس منذ ما قبل الإسلام، فكانت الفرق الباطنية هي نتيجة عن تمازج بين المعتقدات الغنوصية والإسلامية ضمن الحركة التي أُطلق عليها مطلع العصر العباسي: الزندقة.

لو تأملنا في اسم الطبراني وهو (ميمون)، لجزمنا أنه ليس بعربي، ذلك أنه في ذلك الزمن في القرن الرابع الهجري، لم يكن العرب يسمون مثل هذه الأسماء، بل الشائع والمعروف أن اسم ميمون ارتبط باليهود بشكل خاص، وأشهر من حمل هذا الاسم موسى بن ميمون الفيلسوف والطبيب اليهودي المعروف، كذلك ميمون القداح مؤسس الدعوة الإسماعيلية، وهو فارسي ذو أصل يهودي بحسب ما ذكر بعض الدارسين للعقيدة الإسماعيلية.

وسواء كان الطبراني يهوديًا مندسًا في النصيرية أو هو يهودي متحول إلى النصيرية، فإن ما يثبت يهوديته السابقة، أنه كان أوَّل من أدخل عقائد ذات أصل يهودي أصبحت من الأصول الدينية للنصيرية حتى عصرنا الحالي لم يسبقه إليها أحد من أعلام النصيريين السابقين من مثل:
احتقار المرأة وعدها في مرتبة دون الشيطان، فالتعاليم اليهودية -كما في التلمود- تعتبر الإناث عمومًا سواء من الإنسان أو الحيوان نجسة، ويُتَرْجَم ذلك عند اليهود باعتبار المرأة الحائض نجسة وكل من يلمسها أو تلمسه نجس، وهي نجسة لأربعين يومًا إذا أنجبت ذكرًا، وثمانين يومًا إذا أنجبت أنثى، وتحريم استعمال إناث الحيوان في التضحية لله، وهو ما يشابه الحال عند النصيريين من اعتبار المرأة نجسة، وأنها خُلقت من ذنوب الشياطين، ولا يجوز إشراكها أو اطلاعها على أي شيء من أمور الدين أبدًا، كذلك يحرم النصيريون أكل لحم الإناث من الحيوان عمومًا، ولا يشركون النساء في إعداد القرابين أبدًا، ويعملون بالنص التلمودي في نجاسة المرأة أربعين يومًا بعد أن تلد، وبحسب المعمول به اليوم عند كثير من العلويين، يتم إرسال المرأة بعد الإنجاب إلى أهلها أربعين يومًا لأنها نجسة وكل ما تلمسه سيكون نجسًا. ولا يجوز للمرأة أن تشارك نهائيًا في القداسات النصيرية، ولا في إعداد الولائم التي تُذبح لهذه الغاية، ولا حتى في غسل الأواني التي اُستعملت في القداس. جاء في التلمود: " لا النساء والعبيد والصغار يقرأ بركة (الصلاة) الطعام". ونقل شيخ العلويين الكلازيين محمد بن يونس الكلازي عن ميمون الطبراني قوله: " خلق الله الأبالسة، ومن ذنوب الأبالسة خلق النساء وهن ظلمة الظلمة"

المرويات التوراتية لتأصيل عقيدة النصيرية!
وقد سار اللاحقون من العلويين على منهج الطبراني في هذا، يقول إبراهيم عبد اللطيف مرهج: إن اعتقادنا بالله هو خلاف اعتقاد فرعون (عمر بن الخطاب) والنساء والعبيد، وفي احدى وصايا أحد الشيوخ العلويين لأتباعه قوله:
"إخواني وأسيادي، حطُّوا عليكم رقيب، لقول العزيز الحميد، إن اجتمع المؤمنون في ذكر مولاهم الأنزع البَطِين، حطُّوا عليهم رقيب، لئلا تدخل عليهم النسوان".

ورغم أن النصيريين يستبيحون الخمر الذي يسمونه (عبد النُّور) ولا يعدونه محرمًا، فإن طقوس الصلوات الدينية التي يعتبر الخمر أهم أركانها هو تقليد يهودي، حيث تبتدأ الصلاة بالمباركة على الخمر. ونجد أنه في التلمود قسم خاص يتعلق بكيفية المباركة على الخمر وكيف يكون، حيث للخمر قيمة تعبدية خاصة عند اليهود. وكان الطبراني هو أوَّل من ألَّف للنصيريين (مجموع الأعياد)، كتابًا ناظمًا جامعًا لأعيادهم وطقوس تلك الأعياد، والتي تتلاقى مع الطقوس اليهودية في أكثر من جانب، حيث يدور محور تلك الطقوس حول الخمر.

وكان ميمون الطبراني أوَّل من استخدم المرويات التوراتية لإثبات العقيدة النصيرية والتأصيل لها، كما يشهد على ذلك مؤلفه (البحث والدلالة في مشكل الرسالة)، حيث ذكر قصصًا وأسماء لأنبياء من بني إسرائيل لم يرد أي ذكر لها في المصادر الإسلامية بل ذُكرت في العهد القديم فقط، من مثل أسماء: أشعيا، وأرميا، ودانيال... ولكل واحد من هؤلاء سِفر خاص به في العهد القديم. وكمثال من استشهادات الطبراني بالعهد القديم قوله: "رُوي أن أشعيا النبي منه السلام أنه قال: رأيت قديم الأيام (الله)، على كرسي من ذهب، والملائكة حوله يسبحونه ويقدسونه"، وجاء في العهد القديم في سفر أشعياء:
" رَأَيْتُ السَّيِّدَ (الله) جَالِسًا عَلَى كُرْسِيٍّ عَال وَمُرْتَفِعٍ، وَأَذْيَالُهُ تَمْلأُ الْهَيْكَلَ. السَّرَافِيمُ (الملائكة) وَاقِفُونَ فَوْقَهُ...".

وفي العصر الحديث ذكر سليمان الأضني صاحب كتاب "الباكورة السليمانية"، أنه لما ارتد عن النصيرية اعتنق اليهودية، و بقي عليها زمنًا قبل أن يتحول منها إلى المسيحية، وأن قومه بعد تحوله إلى المسيحية جاؤوه طالبين منه أن يبقى على اليهودية.

وفي آخر مثال نقدمه عن التأثير اليهودي في العقيدة النصيرية وطقوسها –والأمثلة على ذلك كثير- فكلنا يعلم أن النصيريين يستعملون (الخَلعة)، وهي خيط يُربط حول المعصم. هذا الخيط هو تقليد ورمز من رموز فرقة القبَّالة اليهودية يربطونه حول المعصم أيضًا، ولا فرق بين الخيطين سوى أن خيط القبَّالة أحمر، وخيط العلويين أخضر، وخيط القبَّالة يأخذونه من قبر راحيل أم يوسف عليه السلام، وخيط النصيريين يأخذونه من أضرحة مشايخهم.

اعتمادًا على ما ذكرناه سابقًا من بعض الشواهد عن العقيدة النصيرية ومدى تطابقها مع العقيدة اليهودية، فإن كل الدارسين للعقيدة النصيرية متفقين على أن اليهودية لاسيما الغنوصية منها كانت أحد الأصول التي تقوم عليها العقيدة النصيرية، فإذا عُلِم أن الغنوصية اليهودية الممثلة بفرقة (القبَّالة) التي تعتبر نواة الماسونية، نفهم السبب في اهتمام الغرب بالأقليات الباطنية والصوفية لا سيما النصيرية، فالأقليات الباطنية كلها ذات أصول عقائدية مشتركة، تتفق مع القبَّالة اليهودية في أصولها، من مثل مبدأ الثنوية، والتقية، وسرية التعاليم، وعلم الباطن، واحتقار المرأة، وتناسخ الأرواح، وقصة الخلق، ومعنى الجنة والخلاص ....

يتبع القسم الثاني والأخير

السامية والطائفية:
لا يقتصر التأثير اليهودي على عقائد وطقوس النصيريين الدينية، بل يتعدى ذلك إلى الأخلاق والسلوك والعادات المميزة للشخصية النصيرية، والتي ما هي سوى انعكاس طبق الأصل للأخلاق والسلوكيات المميزة للشخصية اليهودية. فالنظرة العنصرية للآخرين –الغير نصيريين- والتي يُبنى عليها إباحة دمائهم وأعراضهم وأموالهم كما أثبت ذلك الواقع العملي من خلال أفعالهم، ما هي سوى انعكاس طبق الأصل لما جاء في التلمود من تعاليم تبيح لليهودي دم وعرض ومال غير اليهودي. جاء في التلمود:
"الخارجون عن دين اليهود فسرقتهم جائزة" و "حياة غير اليهود ملك لليهودي فكيف بأمواله" و " اليهودي لا يخطئ إذا اعتدى على عرض الأجنبية لأن كل عقد نكاح عند الأجانب فاسد لأن المرأة غير اليهودية تعتبر بهيمة والعقد لا يوجد بين البهائم ".

وفي كتاب النصيرية "الأسوس" جاء ما نصه: "، أما ترى كيف أحل المؤمنون دماء الكافرين يتقربون بذبحهم إلى الله كفارة ... و لكل واحد منهم ألف ميتة جهادًا، و الف ذبحة، و قد يبقى عليهم بعد ذلك من العقوبة و الانتقام، فيردوا بما بقي عليهم إلى عذاب النار..."
واختصر أحد أعلام النصيريين وهو محمد بن مقاتل القطيعي (ق 7هـ) نفس النظرة اليهودية تجاه الغير، بوصية جامعة للنصيريين بقوله: " آمرك أن تجاهد بنفسك وبلسانك وعلمك إن قدرت وأمكنك الوقت للكفار، وتخالفهم في كل شيء، وتجاهدهم قولًا وفعلًا، فان أموالهم ودماءهم وأهاليهم مباحون لك، وحلال لك كله ليس فيه شيء محرم عليك من جميع ما في الدار ..."

ورغم هذه العقيدة العنصرية الإجرامية التي ثبتت على اليهود والنصيريين عبر التاريخ وفي الواقع العملي في فلسطين وسوريا وما نعيشه الآن فان اليهود اعتادوا عندما يوجه النقد أو التهام لهم إشهار سلاح (المعاداة للسامية) كسلاح يرهبون به خصومهم ويكمُّون أفواههم، وبنفس الأسلوب والأداة يستخدم العلويين سلاح (الطائفية) كتهمة جاهزة لكمّ أفواه منتقديهم، وكلا اليهود والعلويين اعتادوا المسكنة والتباكي على مذابح افتراضية ومظالم تاريخية وقعت بهم كأسلوب للابتزاز وإثارة الشفقة في حين أن ما يتهمون به خصومهم من جرائم وإبادة هو أصدق بهم، وعلى سبيل التذكار لا التعداد: مذابح دير ساسين وصبرا وشاتيلا... ومذابح حماة الأولى وتدمر وإدلب... والمذبحة المفتوحة في الشام منذ أربع سنوات...من فعلها ولا زال يفعلها؟

آل الأسد وعلاقتهم باليهود!
لم يستطع أحد أن يحدد أصل عائلة الأسد لا من العلويين ولا من غيرهم. وحتى البطولات التي نسبها باترك سل لسليمان الأسد جد حافظ كلها أكاذيب لا أصل لها. وفي آخر ما نشره أحد العلويين وهو أكثم نعيسة (علوي) قال نقلًا عن حسن مخلوف (علوي): "هؤلاء قدموا من الأناضول (غير معروف قرعة أبوهم من أي دين) وكانوا مع عصابات تقوم بسرقة وقتل وحرق بيوت الفلاحين العلويين والمسيحيين الفقراء، وكانوا ﻻيعرفون حتى العربية، وكنا نسميهم (الشتا)، عَصوا القانون واحتموا برؤوس جبالنا، وحين كثرت مشاكلهم وجرائمهم، فكرنا أن نأتيهم بالحيلة لندجنهم ونأمن شرهم، فأرسلنا إليهم شيخًا ثم آخر وآخر، حيث عرضوا عليهم أن يستوطنوا في احدى قرانا الصغيرة وأن نعطيهم أرضًا يزرعوها وبيوتًا يسكنوها وتحت حمايتنا بدﻻً من حياة التشرد والملاحقة، وهذا ماحصل بالفعل. وسليمان جدهم كان له اسم غريب وبدلنا اسمه إلى سليمان الوحش، وبعد أن تدجنوا قليلًا غيروا كنيتهم من الوحش إلى الأسد".

قد لا يستطيع أحد أن يثبت أصلًا محددًا لتلك العائلة التي تزعمت النصيريين وقادتهم طوال نصف قرن، لكن ما من شك أنها قدمت خدمات لليهود بشكل أفضل من اليهود أنفسهم، وكل القرائن تشير إلى علاقة جمعت حافظ الأسد مع اليهود من خلال شبكة الياهو كوهين الجاسوس اليهودي المعروف، كان من نتيجتها تسليم الجولان لإسرائيل عندما كان الأسد وزيرًا للدفاع عام 1967م، فكُوفئ بحكم سوريا له ولأبنائه من بعده، والدلائل التي تثبت علاقة الأسد بكوهين -وربما كان وريث كوهين- هي كثيرة وقد ذكر أكرم الحوراني -وهو أحد أعمدة السياسة السورية في فترة ما قبل الانفصال- العديد من تلك القرائن نذكر منها:

1. محاولة تهريب جثة كوهين إلى إسرائيل عبر لبنان في ليلة اليوم التالي لإعدامه، حيث أدرك النهار المهربين، فخبأوا الجثة في أحد الكهوف في منطقة عرسال، فعثر عليها رعاة، فبلَّغوا عن جثة مجهولة تبين أنها لكوهين، كما ذكر ذلك الحوراني نقلًا عن مدير سجن المزة في وقتها... وقد تمت محاولة تهريب الجثة إلى إسرائيل بعدها أكثر من مرة. واليوم لا يستطيع بشار الأسد نفسه أن يثبت أن جثة كوهين لا زالت في سوريا، فهم بحسب ما نُقل عنهم لا يعلمون أين هي!

2. بعد انقلاب الأسد عام 1970 هرب أحمد سويداني رئيس الأركان زمن أمين الحافظ والمسؤول عن ملف التحقيق في قضية كوهين ومعه هذا الملف، وحاول اللجوء إلى العراق فلم يُسمح له، فعاد إلى بيروت، حيث اختطفته مخابرات الأسد، وبقي في سجن الأسد حتى التسعينيات، وبعدها لم يعرف مصيره.

3. قامت مخابرات الأسد باختطاف محمد بشير وداد، وهو ضابط الاتصالات الذي كان له اليد في اكتشاف كوهين -كما ذكر أمين الحافظ ذلك- فخُطف من بيروت وأُودع في سجن المزة، وبحسب شهادة الشهود –كما يذكر الحوراني- فإن محمد بشير وداد قد تم سجنه في نفس الزنزانة التي سجن فيها كوهين ولا يعرف له مصير.

إن كان مبرر اختطاف أحمد سويداني أنه أحد رجالات صلاح جديد، وليس لأنه يملك كل المعلومات عن قضية كوهين، فما هو مبرر اختطاف ضابط اتصالات كمحمد بشير وداد لم يعرف عنه سوى أنه كان أحد الذين ساعدوا في اكتشاف كوهين؟! وإن كانت جثة كوهين لم تنقل إلى إسرائيل، فلم يجهل حكام سوريا اليوم أين هي إلا لأنهم يعلمون أنها ليست في سوريا؟
وقد يجهل كثير من السوريين أن من أوائل المراسيم الجمهورية التي أصدرها حافظ الأسد بعد انقلابه، كان المرسوم رقم 385 لعام 1974، الذي أصدر فيه عفوًا عن 23 متهمًا بالتجسس لصالح إسرائيل.

إسرائيل في فلسطين.. ودولة العلويين في سوريا!
عندما نتكلم عن نهضة يهودية في العصر الحديث كان وراءها الماسونية تم بموجبها ظهور دولة إسرائيل، فان هذه النهضة لليهود ترافقت مع نهضة تزامنت معها للفرق الباطنية منذ منتصف القرن التاسع عشر، مما يدل أن هذا لم يكن صدفة بل كانت هناك يد واحدة وراء كل هذا، ومن أوجد دولة إسرائيل في فلسطين، هو من أوجد دولة العلويين في سوريا، وبعث الإسماعيلية في إيران والهند، واستحدث الأديان التي قامت على فكرة المهدوية كالبابية، والبهائية، والقاديانية... ليشكلوا جميعا منظومة واحدة الهدف النهائي منها هو إخراج (الماشيح) المسيح اليهودي المنتظر، فمعلوم أن مواصفات المهدي المنتظر عند كل الفرق الشيعية هي نفسها مواصفات المسيح اليهودي المنتظر (الأعور الدجال)، فمن مواصفات المهدي كما تذكر كتب الشيعة –كالكافي للكليني مثلا- أنه عندما يخرج سينادي بلسان عبري، وسيحكم بشريعة داوود، وأن جُلَّ أتباعه من بني إسرائيل. ومواصفات المسيح اليهودي عند اليهود، أنه سيخرج في بني إسرائيل بعد إعادة بناء هيكل سليمان، وسيكون من نسل داوود، وسيحكم العالم من كرسي داوود في أورشليم. وهذا ما يجعل من المهدي المنتظر للشيعة عمومًا والمسيح المنتظر لليهود شخصًا واحدًا باسمين مختلفين.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصادر:
أكثم نعيسة- مقال على الرابط التالي:
http://www.all4syria.info/Archive/198218
ابن أبي الحديد- شرح نهج البلاعة
التلمود
الخصيبي، الحسين بن حمدان- الرسالة الرستباشية-مخطوط
العهد القديم
قاموس المصطلحات الدينية العبرية
القطيعي، محمد بن مقاتل- الرسالة المصرية- مخطوط
كتاب الاسوس- مخطوط-المكتبة الوطنية الفرنسية
كتاب التعليم- نشر جعفر الدندشي
كتاب المجموع- مخطوط
الكلازي، محمد بن يونس- التأييد في خاص التوحيد- مخطوط
مرهج، ابراهيم- شرح ديوان المنتجب العاني- مخطوط-

إ.هـ

الحقيقة دون مواربة
هذا ماينطبق على مقال الأستاذ رواء جمال علي
أترككم مع المقال :
................وثائق وأسرار في "طلب" الاحتلال!
ملف كتبه لأورينت نت: رواء جمال علي
في هذه الدراسة المطولة، يقدم الباحث السوري (رواء جمال علي) الذي يعرف نفسه بأنه: "مختص بالعقيدة النصيرية" والذي قام بتحقيق عدد من كتب النصيرية الدينية السرية أهمها (الرسالة الرستباشية) للخصيبي و(رسالة التوحيد) للجسري و(أدعية الأيام السبعة) للمكزون السنجاري، سرد...اً تاريخياً موثقاً للعلاقة بين الطائفة العلوية في سوريا وبين سلطات الانتداب الفرنسي، معتمداً على وثائق ومراجع فرنسية وتاريخية، تسرد طبيعة هذه العلاقة من نهايات سقوط الدولة العثمانية، وحتى نهايات الانتداب الفرنسي على سورية.
ويهم (أورينت نت) أن توضح، أن هذا البحث الجدلي الذي يستقرئ وقائع التاريخ، يمثل وجهة نظر بحثية قابلة للنقاش، بهدف تسليط الضوء على ملابسات ماضٍ، يبدو أن ما يزال يصنع مأساة الحاضر!
(أورينت نت)
في أواخر سني الدولة العثمانية، وكان الضعف والوهن قد سيطر عليها وفككّها سياسياً وعسكريا واقتصاديا؛ أصبح موضوع الوجود العثماني مسألة وقت وخاضع للعلاقات الدولية بين الدول العظمى آن ذاك (فرنسا و بريطانيا والنمسا وروسيا)، أكثر مما هو خاضع للقوة الذاتية للدولة. وكان السلطان سليمان القانوني منذ أواخر القرن السادس عشر قد أوجد موطئ قدم للدول الاستعمارية (فرنسا وبريطانيا) من حيث لم يقصد، من خلال الامتيازات التجارية والاعفاءات التي قدمها لتلك الدولتين في بلاد الشام، ولم يتضح خطر ذلك في حينها بسبب قوة الدولة العثمانية سياسيا وعسكريا وتفوقها، و لكن مع توالي القرون ازداد التدخل الغربي في بلاد الشام وكان كلما زاد ضعف الدولة العثمانية زاد التدخل الغربي واستحكم. وفي نهاية القرن الثامن عشر بدا واضحا أن الفرنسيين يولون اهتماما خاصا بالجزء الشمالي من بلاد الشام (سوريا) دون غيرها؛ في حين كان البريطانيون قد حلوا في مصر بعد محمد علي باشا ومدوا انظارهم نحو جنوب بلاد الشام. و لم تكن تفاهمات (سايكس بيكو) لاحقا سوى تأكيد للمؤكد وتشريع لما هو موجود أصلا من النفوذ لتلك الدول في بلاد الشام.
اهتمام مبكر بالعلويين!
واللافت للنظر في موضوع سوريا، أن فرنسا أولت مناطق العلويين اهتماما خاصاً دون غيرها من المناطق، وقبل أن يكون للفرنسيين أي وجود عسكري في بلاد الشام، جاء هذا الاهتمام على شكل دراسات معمقة للمجتمع والعقيدة النصيرية (العلوية)، فأصدر عام 1899م رينه دوسو كتابه (تاريخ العقيدة النصيرية) باللغة الفرنسية كأول دراسة أكاديمية للعقيدة النصيرية، وقبل ذلك أصدر (ليون كاهون) كتابه (رحلة إلى بلاد النصيرية) عام 1878م. ومن خلال الاطلاع على هذا الكتاب نجد أن كاهون كان ضابطًا في الجيش الفرنسي، وعلى معرفة باللغة العربية، وكان هدفه من الرحلة إلى بلاد النصيريين وضع دراسة مفصلة عن الجغرافية العامة لتلك المناطق، فيما يتعلق بالتضاريس والسكان والعادات والمجتمع والاهتمامات... ويعتبر كتاب كاهون هذا وثيقة تاريخية مهمة تعطينا فكرة ممتازة عن العلويين وموقفهم من الفرنسيين، بشكل يزيل الاستغراب واللبس عن حقيقة الوثيقة التي كان صرح بوجودها مندوب فرنسا في مجلس الأمن منذ عامين، حول المطالب العلوية للفرنسيين بعدم الانسحاب من سوريا، وعدم إلحاقهم بسوريا فيما لو أراد الفرنسيون إنهاء الاحتلال، وهذه الوثيقة ليست هي الوحيدة بل يوجد غيرها تؤكدها وتتماهى معها في نفس الموضوع .
صالح العلي لم يكن ثائراً وطنياً!
وما هو ثابت تاريخيًا أن الفرنسيين احتلوا مناطق الساحل السوري منذ عام 1919 أي قبل دخول غورو لدمشق بزمن، وقد وقع الكثير منا في عملية تضليل تاريخي عندما عرضوا لنا صالح العلي كأحد الثوار الوطنيين الذين قارعوا الفرنسيين. نعم قاتل صالح العلي الفرنسيين ولكن ليس بسبب احتلالهم لبلاد الشام، بل بسبب ما اعتبره صالح العلي موقفا عدائياً من الفرنسيين تجاهه، عندما تدخلوا بالنزاع التاريخي القائم بين العلويين وجيرانهم الإسماعيليين في منطقة (مصياف)، حيث تدخل الفرنسيون لصالح الإسماعيليين، وحموهم من المجازر العلوية فما كان من صالح العلي إلا أن وجّه حربه من الإسماعيليين إلى الفرنسيين باعتبارهم أعداءً متحالفين مع أعدائه الاسماعيليين (1 )
بكل وضوح و صراحة نلحظ مما كتبه كاهون أن النصيريين كانوا يمنون النفس بمقدم الفرنسيين ويطالبون بهذا و يشجعون كاهون على إقناع حكومته لتحتل سوريا و تطرد الأتراك، وهذه نصوص مأخوذة مما كتبه كاهون، وللقاريء أن يحكم بنفسه.
يقول كاهون حرفياً:
كنت أسمع الجملة التي يرددها الجميع: متى سيأتي الفرنسيون ؟ ليأتِ الفرنسيون كرمى لله .. إذا أرادت فرنسا حمايتنا فسنتكفل نحن بطرد الحكومة التركية من طرابلس حتى اللاذقية ... لماذا لا تريدنا فرنسا؟ (2) ثم يقول كاهون: لاحظت مقدار الحب والمشاعر الذي يكنه النصيريون لفرنسا
وفي موضع اخر يقول : كان هناك تساؤل يلوح على وجوه هؤلاء الجبليين و يشغل بالهم : متى سيأتي الفرنسيون (3)
ويقول: أخذت الحلقة بالهرج والمرج مع تعالي صرخات الفرح وانطلقت الأغنية:
وصل السيد الفرنسي بيننا
وجوده من سعد طالعنا
ينبئنا ان فرنسا ستعطينا السلاح
كي نكون عسكر فرنسا (4)
وعند الرحيل قال لي اسماعيل: إقامتك بيننا كانت أشبه بالحلم... اخبرهم في فرنسا بأننا موجودون وبأن ألامنا تستحق تعاطف الفرنسيين.
سليمان المرشد وضرب سنة الشام!
بعد ان احتلت فرنسا سوريا قامت عدة ثورات عدة ضد الفرنسيين، كان بعضا منها في مناطق اللاذقية ولاسيما تلكلخ.. وقد ساهم العلويون إلى جانب الفرنسيين في إخمادها وقد ذكر الجنرال (غورو) في مراسلاته انه ما كان له أن يخمد ثورة تلكلخ – الثورة الاولى التي قامت على الفرنسيين بعد دخولهم سوريا – لولا المساعدات الفاعلة التي قدمها له النصيريون في تلك المناطق (5)، كان ذلك عام 1919-1920
ولاحقاً قام الجنرال (غورو) بتقسيم سوريا إلى دويلات على أسس طائفية بحتة فنال العلويون جزءاً من سوريا كدولة مستقلة عرفت باسم (بدولة العلويين) (6) حيث أصبحت دولة مستقلة عاصمتها اللاذقية ابتداء من عام 1925، وخلال الوجود الفرنسي وقع حدثين فيما يخص العلويين:
الأول: ثورة صالح العلي والتي تم تزوير تاريخ سوريا وإقحامه على أنه أحد المناهضين للاحتلال الفرنسي، في حين أن قتاله للفرنسيين هو لاسباب دينية مرجعها مناصرة الفرنسيين لأعدائه الإسماعيليين.
والثاني: كان ظهور(سلمان المرشد) كإله تبعته جموع من النصيريين تحت حماية الفرنسيين وبتمويل و تخطيط منهم، كان الهدف منه ضرب السنة في الشام عام 1923، وهذا ما يذكره المندوب السامي (جبرائيل بيو) حيث يقول:
"لقد قوّى موقعه وتمثيلياته بمساعدة القوى الفرنسية الخاصة (المكتب الثاني) الذين كانوا يرون فيه قبضة في وجه جبهة دمشق، هذه السياسة أعطت ثمارها حين أتيتُ إلى سوريا، عدة السلاح البسيطة بنظري والتي أرسلتها بالخفاء لسليمان المرشد، لم تكن فقط كافية لتهديد قوى الأمن السورية فقط، بل كان بإمكانه أن يضايق بها سلطة الانتداب" (7)
رسائل الانفصاليين: نحن لسنا مسلمين!
وإذا تركنا السرد الزمني لفترة الاحتلال وصولا إلى مرحلة المفاوضات على استقلال سوريا – وهي بيت القصيد – فإن الوثيقة رقم 3547 تاريخ 15/ 6 / 1936، التي ذكرها مندوب فرنسا في مجلس الامن، عن رغبة العلويين بعدم ضمهم إلى سوريا لم تكن سوى رسالة واحدة من ثلاث رسائل أرسلها كبار رؤوس الطائفة إلى باريس لنفس الغرض، وهو إقناع الفرنسيين بعدم إلحاق الجبل بسوريا والمحافظة على استقلاله، وحتى لا نطيل في استعراض محتوى تلك الرسائل فإننا سنقدم فقط مقدمتها والموقعين عليها، هذه الرسائل هي:

الحقيقة دون مواربة
هذا ماينطبق على مقال الأستاذ رواء جمال علي
أترككم مع المقال :
................وثائق وأسرار في "طلب" الاحتلال!
ملف كتبه لأورينت نت: رواء جمال علي
في هذه الدراسة المطولة، يقدم الباحث السوري (رواء جمال علي) الذي يعرف نفسه بأنه: "مختص بالعقيدة النصيرية" والذي قام بتحقيق عدد من كتب النصيرية الدينية السرية أهمها (الرسالة الرستباشية) للخصيبي و(رسالة التوحيد) للجسري و(أدعية الأيام السبعة) للمكزون السنجاري، سرد...اً تاريخياً موثقاً للعلاقة بين الطائفة العلوية في سوريا وبين سلطات الانتداب الفرنسي، معتمداً على وثائق ومراجع فرنسية وتاريخية، تسرد طبيعة هذه العلاقة من نهايات سقوط الدولة العثمانية، وحتى نهايات الانتداب الفرنسي على سورية.
ويهم (أورينت نت) أن توضح، أن هذا البحث الجدلي الذي يستقرئ وقائع التاريخ، يمثل وجهة نظر بحثية قابلة للنقاش، بهدف تسليط الضوء على ملابسات ماضٍ، يبدو أن ما يزال يصنع مأساة الحاضر!
(أورينت نت)
في أواخر سني الدولة العثمانية، وكان الضعف والوهن قد سيطر عليها وفككّها سياسياً وعسكريا واقتصاديا؛ أصبح موضوع الوجود العثماني مسألة وقت وخاضع للعلاقات الدولية بين الدول العظمى آن ذاك (فرنسا و بريطانيا والنمسا وروسيا)، أكثر مما هو خاضع للقوة الذاتية للدولة. وكان السلطان سليمان القانوني منذ أواخر القرن السادس عشر قد أوجد موطئ قدم للدول الاستعمارية (فرنسا وبريطانيا) من حيث لم يقصد، من خلال الامتيازات التجارية والاعفاءات التي قدمها لتلك الدولتين في بلاد الشام، ولم يتضح خطر ذلك في حينها بسبب قوة الدولة العثمانية سياسيا وعسكريا وتفوقها، و لكن مع توالي القرون ازداد التدخل الغربي في بلاد الشام وكان كلما زاد ضعف الدولة العثمانية زاد التدخل الغربي واستحكم. وفي نهاية القرن الثامن عشر بدا واضحا أن الفرنسيين يولون اهتماما خاصا بالجزء الشمالي من بلاد الشام (سوريا) دون غيرها؛ في حين كان البريطانيون قد حلوا في مصر بعد محمد علي باشا ومدوا انظارهم نحو جنوب بلاد الشام. و لم تكن تفاهمات (سايكس بيكو) لاحقا سوى تأكيد للمؤكد وتشريع لما هو موجود أصلا من النفوذ لتلك الدول في بلاد الشام.
اهتمام مبكر بالعلويين!
واللافت للنظر في موضوع سوريا، أن فرنسا أولت مناطق العلويين اهتماما خاصاً دون غيرها من المناطق، وقبل أن يكون للفرنسيين أي وجود عسكري في بلاد الشام، جاء هذا الاهتمام على شكل دراسات معمقة للمجتمع والعقيدة النصيرية (العلوية)، فأصدر عام 1899م رينه دوسو كتابه (تاريخ العقيدة النصيرية) باللغة الفرنسية كأول دراسة أكاديمية للعقيدة النصيرية، وقبل ذلك أصدر (ليون كاهون) كتابه (رحلة إلى بلاد النصيرية) عام 1878م. ومن خلال الاطلاع على هذا الكتاب نجد أن كاهون كان ضابطًا في الجيش الفرنسي، وعلى معرفة باللغة العربية، وكان هدفه من الرحلة إلى بلاد النصيريين وضع دراسة مفصلة عن الجغرافية العامة لتلك المناطق، فيما يتعلق بالتضاريس والسكان والعادات والمجتمع والاهتمامات... ويعتبر كتاب كاهون هذا وثيقة تاريخية مهمة تعطينا فكرة ممتازة عن العلويين وموقفهم من الفرنسيين، بشكل يزيل الاستغراب واللبس عن حقيقة الوثيقة التي كان صرح بوجودها مندوب فرنسا في مجلس الأمن منذ عامين، حول المطالب العلوية للفرنسيين بعدم الانسحاب من سوريا، وعدم إلحاقهم بسوريا فيما لو أراد الفرنسيون إنهاء الاحتلال، وهذه الوثيقة ليست هي الوحيدة بل يوجد غيرها تؤكدها وتتماهى معها في نفس الموضوع .
صالح العلي لم يكن ثائراً وطنياً!
وما هو ثابت تاريخيًا أن الفرنسيين احتلوا مناطق الساحل السوري منذ عام 1919 أي قبل دخول غورو لدمشق بزمن، وقد وقع الكثير منا في عملية تضليل تاريخي عندما عرضوا لنا صالح العلي كأحد الثوار الوطنيين الذين قارعوا الفرنسيين. نعم قاتل صالح العلي الفرنسيين ولكن ليس بسبب احتلالهم لبلاد الشام، بل بسبب ما اعتبره صالح العلي موقفا عدائياً من الفرنسيين تجاهه، عندما تدخلوا بالنزاع التاريخي القائم بين العلويين وجيرانهم الإسماعيليين في منطقة (مصياف)، حيث تدخل الفرنسيون لصالح الإسماعيليين، وحموهم من المجازر العلوية فما كان من صالح العلي إلا أن وجّه حربه من الإسماعيليين إلى الفرنسيين باعتبارهم أعداءً متحالفين مع أعدائه الاسماعيليين (1 )
بكل وضوح و صراحة نلحظ مما كتبه كاهون أن النصيريين كانوا يمنون النفس بمقدم الفرنسيين ويطالبون بهذا و يشجعون كاهون على إقناع حكومته لتحتل سوريا و تطرد الأتراك، وهذه نصوص مأخوذة مما كتبه كاهون، وللقاريء أن يحكم بنفسه.
يقول كاهون حرفياً:
كنت أسمع الجملة التي يرددها الجميع: متى سيأتي الفرنسيون ؟ ليأتِ الفرنسيون كرمى لله .. إذا أرادت فرنسا حمايتنا فسنتكفل نحن بطرد الحكومة التركية من طرابلس حتى اللاذقية ... لماذا لا تريدنا فرنسا؟ (2) ثم يقول كاهون: لاحظت مقدار الحب والمشاعر الذي يكنه النصيريون لفرنسا
وفي موضع اخر يقول : كان هناك تساؤل يلوح على وجوه هؤلاء الجبليين و يشغل بالهم : متى سيأتي الفرنسيون (3)
ويقول: أخذت الحلقة بالهرج والمرج مع تعالي صرخات الفرح وانطلقت الأغنية:
وصل السيد الفرنسي بيننا
وجوده من سعد طالعنا
ينبئنا ان فرنسا ستعطينا السلاح
كي نكون عسكر فرنسا (4)
وعند الرحيل قال لي اسماعيل: إقامتك بيننا كانت أشبه بالحلم... اخبرهم في فرنسا بأننا موجودون وبأن ألامنا تستحق تعاطف الفرنسيين.
سليمان المرشد وضرب سنة الشام!
بعد ان احتلت فرنسا سوريا قامت عدة ثورات عدة ضد الفرنسيين، كان بعضا منها في مناطق اللاذقية ولاسيما تلكلخ.. وقد ساهم العلويون إلى جانب الفرنسيين في إخمادها وقد ذكر الجنرال (غورو) في مراسلاته انه ما كان له أن يخمد ثورة تلكلخ – الثورة الاولى التي قامت على الفرنسيين بعد دخولهم سوريا – لولا المساعدات الفاعلة التي قدمها له النصيريون في تلك المناطق (5)، كان ذلك عام 1919-1920
ولاحقاً قام الجنرال (غورو) بتقسيم سوريا إلى دويلات على أسس طائفية بحتة فنال العلويون جزءاً من سوريا كدولة مستقلة عرفت باسم (بدولة العلويين) (6) حيث أصبحت دولة مستقلة عاصمتها اللاذقية ابتداء من عام 1925، وخلال الوجود الفرنسي وقع حدثين فيما يخص العلويين:
الأول: ثورة صالح العلي والتي تم تزوير تاريخ سوريا وإقحامه على أنه أحد المناهضين للاحتلال الفرنسي، في حين أن قتاله للفرنسيين هو لاسباب دينية مرجعها مناصرة الفرنسيين لأعدائه الإسماعيليين.
والثاني: كان ظهور(سلمان المرشد) كإله تبعته جموع من النصيريين تحت حماية الفرنسيين وبتمويل و تخطيط منهم، كان الهدف منه ضرب السنة في الشام عام 1923، وهذا ما يذكره المندوب السامي (جبرائيل بيو) حيث يقول:
"لقد قوّى موقعه وتمثيلياته بمساعدة القوى الفرنسية الخاصة (المكتب الثاني) الذين كانوا يرون فيه قبضة في وجه جبهة دمشق، هذه السياسة أعطت ثمارها حين أتيتُ إلى سوريا، عدة السلاح البسيطة بنظري والتي أرسلتها بالخفاء لسليمان المرشد، لم تكن فقط كافية لتهديد قوى الأمن السورية فقط، بل كان بإمكانه أن يضايق بها سلطة الانتداب" (7)
رسائل الانفصاليين: نحن لسنا مسلمين!
وإذا تركنا السرد الزمني لفترة الاحتلال وصولا إلى مرحلة المفاوضات على استقلال سوريا – وهي بيت القصيد – فإن الوثيقة رقم 3547 تاريخ 15/ 6 / 1936، التي ذكرها مندوب فرنسا في مجلس الامن، عن رغبة العلويين بعدم ضمهم إلى سوريا لم تكن سوى رسالة واحدة من ثلاث رسائل أرسلها كبار رؤوس الطائفة إلى باريس لنفس الغرض، وهو إقناع الفرنسيين بعدم إلحاق الجبل بسوريا والمحافظة على استقلاله، وحتى لا نطيل في استعراض محتوى تلك الرسائل فإننا سنقدم فقط مقدمتها والموقعين عليها، هذه الرسائل هي: