هل تعلم قصة تواطؤ الغرب مع الصرب في مذابح البوسنة ..؟
بعد 20 سنه على حرب الإبادة التي شنها الصرب على مسلمي البوسنة واستشهد فيها 300 ألف مسلم .. واغتصبت فيها 60 ألف امرأة وطفلة وهجّر مليون ونصف ..
- هل تذكرونها أم نسيناها ؟؟ أم لا تعرف عنها شيئا أصلا ؟؟!!!
- مذيع سي إن إن يتحدث عن ذكرى المجازر البوسنية ويسأل كريستيانا مامبور (المراسلة الشهيرة ): هل يمكن مقارنة البوسنة بسوريا ؟ هل التاريخ يعيد نفسه ؟
- كريستيانا مامبور من سي إن إن تعلق على ذكرى البوسنة: كانت حرباً قروسطية ، قتل وحصار وتجويع أوروبا رفضت التدخل وقالت: حرب أهلية كان ذلك خرافة ..
- استمر الهولوكوست نحو 4 سنوات هدم الصرب فيها أكثر من 800 مسجد بعضها يعود بناؤه إلى القرن السادس عشر الميلادي وأحرقوا مكتبة سراييفو التاريخية ..
- تدخلت الأمم المتحدة فوضعت بوابين على مداخل المدن الإسلامية مثل غوراجدة وسربرنيتسا وزيبا لكنها كانت تحت الحصار والنار فلم تغن الحماية شيئاً ..
- وضع الصرب آلاف المسلمين في معسكرات اعتقال وعذبوهم وجوعوهم حتى أصبحوا هياكل عظمية ولما سئل قائد صربي : لماذا ؟ قال: إنهم لا يأكلون الخنزير!
- نشرت الغارديان أيام المجازر البوسنية .. خريطة على صفحة كاملة تظهر مواقع معسكرات اغتصاب النساء المسلمات 17 معسكراً ضخماً بعضها داخل صربيا نفسها ..
- اغتصب الصرب الأطفال .. رأيت طفلة عمرها 4 سنوات والدم يجري من بين ساقيها ونشرت الغارديان تقريراً عنها بعنوان: الطفلة التي ذنبها أنها مسلمة ..
- دعا الجزار ملاديتش قائد المسلمين في زيبا إلى اجتماع .. وأهدى إليه سيجارة ، وضحك معه قليلاً ثم انقض عليه وذبحه وفعلوا الأفاعيل بزيبا وأهلها ..
- لكن الجريمة الأشهر كانت حصار سربرنتسا كان الجنود الدوليون يسهرون مع الصرب ويرقصون وكان بعضهم يساوم المسلمة على شرفها مقابل لقمة طعام ..
- حاصر الصرب سربرنتسا سنتين .. لم يتوقف القصف لحظة كان الصرب يأخذون جزءاً كبيراً من المساعدات التي تصل إلى البلدة ثم قرر الغرب تسليمها للذئاب ..
- الكتيبة الهولندية التي تحمي سربرنتسا تآمرت مع الصرب ضغطوا على المسلمين لتسليم أسلحتهم مقابل الأمان رضخ المسلمون بعد إنهاك وعذاب وبعد أن أطمأن الصرب انقضوا على سربرنتسا فعزلوا ذكورها عن إناثها جمعوا 12000 من الذكور ( صبياناً ورجالاً ) فذبحوهم جميعاً ومثلوا بهم ..
- من أشكال التمثيل: كان الصربي يقف على الرجل المسلم فيحفر على وجهه وهو حي صورة الصليب الأرثوذكسي ( من تقرير لمجلة نيوزويك أو تايم ) ..
- كان بعض المسلمين يتوسل إلى الصربي أن يجهز عليه من شدة ما يلقى من الألم أما النساء فاعتدي على شرفهن وقتل بعضهن حرقاً وشرد أخريات في الآفاق ..
- استمر الذبح أياماً في سربرنتسا كان سقوطها في آخر تموز/ يوليو1995 كانت الفصل الأخير من حرب الإبادة لإخوتنا الذين كان ذنبهم أنهم مسلمون مثلنا ..
- كانت الأم تمسك بيد الصربي .. ترجوه ألا يذبح فلذة كبدها فيقطع يدها ثم يجز رقبته أمام عينيها كانت المذبحة تجري وكنا نرى ونسمع ونأكل ونلهو ونلعب ..
- وبعد ذبح سربرنتسا .. دخل الجزار رادوفان كاراجتش المدينة فاتحاً وأعلن: سربرنتسا كانت دائماً صربية وعادت الآن إلى أحضان الصرب ..
- كان الصرب يغتصبون المسلمة .. ويحبسونها 9 أشهر حتى تضع حملها ، لماذا ؟ قال صربي لصحيفة غربية : نريد أن تلد المسلمات أطفالاً صربيين Serb babies
في الصورة قيصر النمسا يمشي وبجواره زوجته وهي منتقبه تمامآ [السدل] أمام الشعب في جنازة ويقال أن ذلك من تأثير مسلمي الخلافة العثمانيه وتعاليم الاسلام في المجتمعات الاوربية آنذاك بسبب تراجع نفوذ الكنيسة انه تقليد مازال يعمل به ولكن اليوم الاوربيات يمشون في جنازات أزواجهن كاسيات عاريات ..انها الحداثة الآن الأقوى يمشي عارياً ونحن نقلّده لأنه الأقوى! هانت علينا أنفسنا فهنا على الناس .. فالإسلام جعل كل النساءالمسلمات ملكات متوجات بسترهن ونقابهن العفاف …
(الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمــــــــة . ) منقول بتصرّف
البوكمال مدينة سورية ومركز منطقة البوكمال في محافظة دير الزور. تقع على الضفة الغربية لنهر الفرات وهي منطقة حدودية يمر عبرها نهر الفرات، وهي آخر نقطة للنهر في سوريا قبل أن يدخل الأراضي العراقية. حسب توقع 2012، بلغ عدد سكان مركز البوكمال 116.567 نسمة، بينما وصل عدد سكان منطقة البوكمال الإدارية إلى 336,730 نسمة.[1] تأسست مدينة البوكمال عام 1864 م بعد أن كانت قرية صغيرة تسمى النحامة وتقع في منطقة سهلية على الضفة اليمنى لنهر الفرات في الجهة الشرقية من سوريا وترتفع عن سطح البحر بمقدار 165 متر وعلى خط عرض 532 شمال خط الاستواء ومناخها شبه صحراوي ومعدل أمطارها السنوي 150 مم ومساحتها 2000 هكتار. وديان البوكمال الموسمية[عدل]
كسرة عبد الله شيحان الصياح في الصالحية وادي علي وسمي شعيب الرتقة ويتشكل من منطقة الحمّاد في البادية ويصب في جنوب البوكمال على نهر الفرات. وادي بقيع ويأتي من البوادي القريبة من البوكمال وينتهي في السكرية ويهدد فيضانه قريتي الغبرة والسيال. وادي صواب في البادية وترفده وديان كثيرة قبل أن يصب في نهر الفرات ومنها سويحل في قرية العباس. وجميعها وديان موسمية تجري فيها المياه عند هطول أمطار غزيرة في البادية فقط. نهر دورين: كثيراً ما يجهل أبناء المنطقة هذا النهر الذي أمرت بشقه ملكة الباغوز آنذاك حيث ما زالت بقايا المجرى قائمة حتى الآن أسفل كهف الباغوز الشهير، ودورين هي ملكة الباغوز التي أرادت أن يكون هناك فرعاً خاصاً من نهر الفرات يصل إلى الباغوز دون المرور من مملكة العموريين (ماري حالياً) ويجري بمحاذاة جبل الباغوز ليصب خارج حدود مملكة الباغوز. والباغوز حاليا هي قرية تابعة إداريا لمنطقة البوكمال، وتقع على ضفة نهر الفرات المقابلة لمدينة البوكمال، ويصل بين القرية والمدينة جسر فوق نهر الفرات، كان يسمى جسر الرئيس، وبعد اندلاع الثورة السورية عام 2011 أصبح يعرف باسم جسر الحرية. المحاصيل الزراعية يعتبر القطن من المحاصيل الهامة والأساسية في المنطقة بالإضافة إلى القمح بأنواعه والشعير والسمسم والذرة بنوعيها والقنب والعدس والشوندر السكري والبامية والباذنجان والبندورة (الطماطم) والكوسا والقرع والفول والفستق والخس والفجل والبصل والبقدونس والنعناع والجزر والفلفل واللهانة والثوم والحمص وأنواع أخرى متعددة وكثيرة صيفاً وشتاء. الثمار والفواكة: تكاد تمتد مساحة المزروعات والأشجار في كل شبر من المنطقة وفيها الكثير من البساتين وأشجار التفاح والمشمش والتوت والكمثرى والكرز والبرتقال والليمون والعنب والرمان والتين والأجاص والخوخ وأنواع أخرى كثيرة تملأ البساتين على امتداد ضفتي نهر الفرات العظيم. أسماك نهر الفرات: يشتهر نهر الفرات ومنذ قديم العصور التاريخية بأنواع عديدة من أسماك المياه العذبة قل مثيلها في العالم كالفرخ (الجزر) والبوري والبني والرومي والمجنس والخشيني وأبو الزنير والجري وأبو حليق والمشط والكادب والتريس بالإضافة إلى السلاحف الضخمة التي تسمى الرفش. الكمأة (الفقع): عندما يكون موسم الأمطار وفيراً تعتبر بادية البوكمال من أجود الأراضي التي ينمو بها فطر الكمأة الشهير بجودته ولذته حيث يكثر في شهري نيسان وأيار (أبريل ومايو) بأنواعه الأحرق والزبيدي والجب والشيوخ والهور وباقي الفطريات الربيعية ويقول الشاعر عبد الله الفاضل: هلي يا أهل المحمّس والبريجي وقهوة غيركم حنظل بريجي هلي يا الغيمة البيها بريجي ومطلع قاعها فطر وجما طيور صحارى وبادية البوكمال: القطا والكدري وعبيد القطا والحبارى والرخم والصقر والجوسيه والوكري والحجل والحبرم والحمام البري والباشق وأبو جراد والنسر والخضر والسنونو والصعو والمطواق والزرزور وحمام السواح والزاغ والعقعق والعقاب وغيرها الكثير. طيور مائية على نهر الفرات:نهر الفرات العظيم جنة ترتادها أعداد هائلة من الطيور في كل الفصول حيث تجد الدفء والطعام الوفير والبيئة الملائمة كالبط والأوز والمنيّل وصويلحة وطبن والقطا والكركي وحمام أزرق والواغ والنورس والتعاجة والشرشوحة والعصافير والبلابل وعروس الشمس. مأكولات شعبية: احتفظ البوكمال ببعض الأكلات التراثية المميزة فإذا كانت البامية هي الأكلة الأكثر شهرة وانتشاراً فإن الماضي القريب ما يزال يذكر بالكشك والفورة وعيش فاطمة والحبيّة والكليجة والباجات والثردة والحريرة والسلق والمشحمية والمحلبي والمصارين والسلاق. المدقوقة: أكلة شعبية تراثية في البوكمال مادتها الأساسية التمر والسمسم حيث يتم وضعهما في وعاء خشبي يسمى الجاون ويقوم مجموعة من النساء في التعاقب في دق التمر والسمسم داخل الجاون بواسطة المهباشة حتى يمتزج بشكل جيد ثم يتم تقطيعه إلى أجزاء بحجم البيضة ويقدم في كل الأوقات. الحنيني:أكلة شعبية معروفة جداً في البوكمال وخصوصاً في شهر رمضان المبارك حيث تتكون من تمور من النوع الممتاز وغالباً ما تكون خستاوي حيث يوضع السمن العربي في مقلاة حتى يذوب بشكل جيد ثم يضاف إليه التمر ويخلط جيداً ويقدم ساخناً، والبعض يضيف إليه البيض العربي أيضاً. الخويتم:لعبة شعبية معروفة في البوكمال وخاصة في فصل الشتاء حيث يجتمع الأصدقاء ويتقابلون على شكل مجموعتين يتم تحديد الرابح والخاسر على عدد الليالي المتفق عليها حيث يقوم أحد الفريقين بإخفاء خاتم ذهبي صغير بين أيادي نفس الفريق بعد أن يضعوا بطانية كبيرة تحجب عن الفريق الآخر رؤية الخاتم في أية يد ثم يقوم شخص من الفريق الآخر محاولاً معرفة الخاتم من بين الأيادي المغلقة الممدودة حتى تتم معرفة مكان الخاتم بعد عدة محاولات. أسس البوكمال (المدينة) مجموعة من العانيين المهاجرين إلى هذه المنطقة مــن (عانة) تبعد عن الحدود السورية (القائم) مئة وخمس كم ويـُذكر منهم :- (صالح الزرزور- سيد مصطفى العز الدين- سيد خليفة الزعين - محمد النقيب- ساير الجاسم- مُلا حميِّد الخضر).. وآخرون قادمون من أنحاء شتى يُذكر منهم (خلف الحداد- أحمد السراج- الحاج محمود موصللي). وقد كانت البوكمال آنذاك قرية صغيرة تسمى (النحامة). وقد كان (درويش أفندي) أول قائم مقام للبوكمال في عهد الأتراك وهو أول من بنى مسجداً في البوكمال (مسجد البوكمال القديم) وقد دُفن في باحته تقديراً له. والبوكمال من المدن الحديثة نسبياً حيث يزيد عمرها عن 130 سنة فقد قامت عام 1864 وكانت مركزا عسكرياً للقوات التركية وكانت تسمى (القشلة) والتي تعني باللغة التركية الثكنة العسكرية. الموقع : تقع المدينة في الجهة الشرقية من القطر العربي السوري وعلى الضفة اليمنى لنهر الفرات وفي منطقة سهلية وتقع على خط عرض 532 شمال خط الاستواء وترتفع عن سطح البحر بمقدار 165 متر. تتبع لمحافظة دير الزور وتبعد عنها بمقدار 140 كم وتتمتع بمناخ شبه صحراوي صيفها حار طويل وجاف وشتاؤها بارد وقصير أمطارها قليلة لاتتجاوز وسطياً 150 مم سنوياً مساحتها : 2000 هكتار. لقد قامت في الفرات الأوسط أسمى الحضارات في التاريخ، ولا زالت تتكشف في روابيه اثارهامة، منها مملكة ماري العريقة... وكانت المنطقة معبراً من معابر طريق الحرير الذي كان يصل الشرق بالغرب خاض فيها خالد بن الوليد معركة مع الروم، وكانت الشام والعراق والجزيرة في مثلث من الأرض تلتقى عنده طرق المواصلات لثلاثة أقاليم عربية الشام (سورية حتى البحر المتوسط)، العراق، الجزيرة السورية. الاسم ومعناه 1) الحقيقه : سميت بهذا الاسم نسبة الى عشائر البوكمال من قبيلة العكيدات السورية اصحاب هذه المنطقه واسسها مجموعة من العانيين والراويين وعوائل اخرى ..الذين هاجروا من العراق الى سوريا وسكنوا فيها بعد سماح عشائر البوكمال من العقيدات لهم . 2) الروايه : نسبة إلى أبوكمال وهو درويش افندي قائم المقام التركي مؤسس المدينة وكانت البوكمال (أبو كمال) قرية تسمى النحامة ولا تزال الأرض موجودة وتحمل نفس الاسم وعلى زمن الاحتلال العثماني للمنطقة كانت تتعرض القوافل التجارية والمسافرة من والى العراق إلى الغزو فقامت الدولة العثمانية بإنشاء ثكنة عسكرية لحماية القوافل وكان المسؤل عنها (درويش افندي) والتسمية القديمة للمنطقة بعد النحامة (القشلة) ولا يزال البعض من أهل المنطقة يسمونها ( الغشله ) والتسميه الراجحة أن تسمية البوكمال نسبةً ل البوچامل من قبيلة العقيدات ممثلة ب الدميم والحسون والمراشدة والجغايفه والمريح والكثير من عوائل قبيلة العقيدات تاريخ البوكمال البوكمال في العهد العثماني شهدت منطقة البوكمال المرحلة الأخيرة من حياة الدولة العثمانية في الوطن العربي ولعلها الفترة العصيبة في حياة الأمة السورية بشكل عام والبوكمال بشكل خاص، حيث المجاعات والحروب، وسياسة التتريك التي اتبعتها جماعة الاتحاديين منذ عام 1909 م، وبطبيعة الحال نالت منطقة البوكمال نصيبها من هذه السياسة، وتلاحقت الأحداث حتى أطيح بالسلطان عبد الحميد، فأنحرفت الدولة عن مسارها الإسلامي السابق، وعاث قناصلة الدول الغربية الفساد في أجهزة الدولة، ووجه الجيش العثماني في الولايات البعيدة للبطش والقمع، وتفشت الرشوة، وشاع الفساد كما ألحقت حروب الدولة العثمانية في البلقان الضرر بكافة الولايات، ويتمت آلاف الأطفال، واضطرب حبل الامن في البادية والأرياف، واختلفت نظرة الناس في الحرب فمنهم من راى فيها حربا مقدسة لايجوز التخلف عنها، ومنهم من تخلف عنها، وابتعدت القبائل الرحل عن المدن والعمران هربا من التجنيد، وتسلح كثير من الناس ليدفع عن نفسه هجمات حملات التجنيد الإجبارية ودفع أهل المدن العربية خيرة شبابهم إلى هذه الحرب وكثيرا منهم لم يعد إلى بلاده.
قال وصفى زكريا الذي أرتحل على عربات تجرها الخيول والبغال من البوكمال إلى حلب واصفا الطريق : (كنت لاترى عليه إلا جنود الحكومة، وتوارى الناس خوفا من الجنديه إلا من كان زبيديا يضع الدبوس على صدره وبندقيته في يده متحديا السلطة في وضع النهار). وبسبب الحرب قامت الحكومة التركية بجمع الأرزاق والغلال من الفلاحين الفراتيين في سوريا ونقلتها تمويناً للجيوش على الجبهات، وترافق ذلك سنين قحط مجدبة، فحصلت مجاعة رهيبة بلغت ذروتها عام 1916، ولايزال الناس يسمونها : سنة الجوع وتشبث بالحياة كثيرون وهم يقتاتون أوراق النبات، ومسحوق الذرة، وأصبح رغيف الخبز دواء لكل مريض يحـتضر عـلى فراش الموت، ومن يملك قوتا من الطحين فهــو يتأبطه في وعاء من الجلد يدعى (الظبيه) وكان لايفارقه أبداً، "لأنه بذلك يفارق الحياة. واذا ذكر محسن لديه فائض من الطعام تجد الجياع يتجمهرون أمام بيته طلباً للإحسان. لقد تقاسم أهل منطقة البوكمال([1]) لقمة العيش بأخوة منقطعة النظير في الفترات العصيبة، وأعان غنيهم فقيرهم، ولايزال الناس يتناقلون قصص المجاعة الكبرى عام 1916 أيام العثمانيون بألم وحسرة.حيث كانت مدن الخلافة العثمانية ينهشها الجوع والعوز بفعل تكالب الدول الإستعمارية عليها مماحدا للعرب يالإنصات للأصوات التي كانت تطالب بالاستقلال والتمترس خلف القومية العربية وكانت هذه الأصوات دخيلة ومدسوسة من الغرب بعد سياسة التجويع المقصودة للولايات الاسلامية (الحرب الإقتصادية) فنجحت الخطة بتفسّخ الخلافة اللإسلامية وشرذمتها والغدر بالعرب الذين وضعوا أيديهم مع المستعمرين الصليبيين وخسروا فلسطين وعربستان وسبتة ومليلة في الولايات في شمال أفريقية وخسروا العزة والكرامة إلى يومنا هذا فباتوا شراذم يحكمهم قادة وملوك يتحكّم بهم الغرب الحاقد كأحجار الشطرنج .. كان هناك شخصية بارزة بالبوكمال هو حج عجيل الجاسم الحميد وكان له ديوان مفتوح للجميع وكان قبل حدوث المجاعة مقصداً للمسافرين والمقطوعون وعابري السبيل حيث يجدون في الديوان الأكل وينامون فيه ووقت حدوث المجاعة كان ديوان حج عجيل مقصداً لجميع سكان البوكمال من الريف والمدينة حيث كانت لهم خانات يخزن بها الغذاء تم فحتها وكانت النساء تخبز الخبز ثم يدهن بدبس التمر ويوزع على جميع من يأتي إلى الديوان ((ومن هذا جاءت تسمية عائل الدبس بهذا الاسم)). نهاية العثمانين وخروجهم من البوكمال غادر الجيش التركي البوكمال على يد ثوار القعيدات وعلى رأسهم الدميم (الجراح) كجزء من سنجق دير الزور عام 1918، وكانت طوابير الجيش المنسحب تمر على الطريق المحاذى للنهر بجانبيه الشرقي والغربي، وتعرضت للهجوم من قبل البدو وأهل الأرياف في البوادي السورية طمعاً بتخليصهم البنادق والحصول على غنائم واسحلة من القوات التركية المنسحبة. (العـصملية) الألمانية المعروفة. تم الانسحاب بعد أن خسرت تركيا الحرب العالمية الأولــى (1914- 1918) مع ألمانيا من جهة والحلفاء من جهة أخرى، في وقت قامت الثورة العربية الكبرى مناصرة للأوربيين الذين اعطوا الشريف حسين كامل الوعود باستقلال العرب وبعد ذلك وصلت مفارز جيش الشريف حسين في 7 كانون الأول عام 1918 وهي تحمل معها التشكيلات الإدارية، فعين مرعي باشا الملاح متصرفا، وعلى العسكري قائداً للجيش. ولكن بريطانيا والاوربيين قد تنكروا لوعودهم للعرب وقسموا الديار بمعاهدة (سايكس بيكو) الملعونة وها هي الطائرات البريطانية تلقى المناشير فوق المدن ومن قرى الفرات ومنطقة لجزيرة السورية، وتناشد زعماء العشائر بأسمائهم الاستسلام وعدم التعرض للجيش الإنكليزي الذي يزحف على طول الفرات قادماً من الجنوب. وهكذا طويت صفحة حالكة السواد في تاريخ سورية والمنطقة، وبدأت صفحة أخرى فتدفقت الجيوش الغربية إلى الفرات من كل مكان، وتصارع الإنكليز والفرنسيون على محافظة دير الزور، وساموا أهلها صنوفا من العذاب وبعد خروج الإنجليز بقي الفرنسين وقامت الثورات ضدهم في كافة المناطق والبلاد في الفرات حتى جلو عام 1945 م مدحورين من سوريا. والحمد لله. الإنجليز في دير الزور تقاسم الإنجليز والفرنسين سورية والمنطقة واحتل الإنجليز بغداد في 11 آذار عام 1917 بعد أن كانوا محاصرين في الجنوب منذ عام 1914 وأخذوا يتحركون ببطء نحو الشمال على طول الفرات وفي الحبانية (سن الذبان) أقاموا أضخم قاعدة لهم، ومن هذه القاعدة خططوا لاستكمال احتلالهم للفرات وفقاً لمعاهدة سايكس بيكو ودخول سوريا.
استخدم الإنكليز الحرب النفسية والجواسيس، ففي كل مدينة يحتلونها يرمون في أسواقها الأرزاق والخيرات من الأرز والشاي وسكر (البرقان) والسمن بأسعار رمزية، فتدافع الناس الذين عضتهم المجاعة لشرائها، وخصص الإنكليز للبيوت المشهورة كميات من الأرزاق مجاناً، فأخذ ضعاف النفوس يلهجون بذكر الإنكليز وسرت أخبار الأرزاق التي وفروها للمناطق المحتلة مع المسافرين على طول الفرات. وتبين أن الإنكليز كانو يتصرفون في المنطقة وهم على دراية تامة بأحوال البلاد والعباد، كما تبين أنهم كانوا يقيمون شبكة من الجاسوسية في طول الفرات وعرضه، لجمع المعلومات بواسطة الرحالة وضباط المخابرات أمثال لورنس المنسوب للعرب إفكاً، والكابتن لجمه (نجيمان) عام 1913. عرفت البوكمال نجيمان أحد الدراويش ينام في المساجد، ويتسول في القرى، ويبيع لعب الأطفال ويهيم على وجهه في الطرقات مصطنعاً البلاهة وشرود الذهن، ولطوله الفارع كان يلقبه بعض الناس: بالحاج لقلق. عاد نجيمان مرشداً للحملة الإنكليزية التي غزت الفرات السوري عام 1919. وقيل فيه المثل حسرات ماطبها نجيمان ولاداجها الروم بسلاحهأديب الشيشكلي في البوكمال كان أديب الشيشكلي أو (أديب الجيجكلي) في عام 1941 قائد موقع (أبوكمال) في القوات السورية وقد قام بإطلاق سراح الثوار الذين شاركوا رشيد عالي الكيلاني في انقلابه ضد الأسرة الملكية العراقية في نيسان 1941 حيث عادت مجموعة من الثوار السوريون والعرب المؤيدة لرشيد عالي الكيلاني بعد فشل الانقلاب إلى سورية عن طريق الحدود العراقية المتاخمة لمنطقة (أبوكمال). وقد كان أحد ضباط جيش الإنقاذ الذي شارك في حرب فلسطين عام 1948. وقد حكم سوريا في الفترة من 15 يوليو 1953 إلى 24 فبراير 1954. وقدم استقالته في 25 فبراير 1954 وغادر سوريا إلى البرازيل وأغُتيل(2) في مدينة سيرس البرازيلية في 9 تشرين الأول عام 1964. ثورة 1919 في البوكمال شبت نار الثورة في البوكمال وكل سنجق دير الزور، وأمتدت إلى بقية أرجاء محافظة دير الزور بسبب الظلم الذي مارسه الجيش الإنكليزي في المنطقة، وقد دون الأستاذ المهندس الزراعي وصفي زكريا الذي كان موجوداً في المنطقة بعض نتائج وأسباب هذه الثورة قال : وقد أدركت ذلك لما كنت في ظهرانيهم بمهمة مكافحة الجراد عام 1916، فما إن انسحب الترك سنة 1918 م حتى ثاروا على الإنكليز الذين كانوا قد وصلوا من العراق إلى هذه الأنحاء. وجرت معارك عديدة في الصالحية ووادي علي وتل المدكوك في شتاء عام 1919 وربيعها، دارت الدائرة فيها على الإنكليز وقتل منهم مئات، رغم طائراتهم وسياراتهم المدرعة، وقد أسقط العقيدات يومئذ عدداً من هذه الطائرات، واستولوا على عدد من تلك السيارات ،وذبحوا ركابها، فانسحب الإنكليز إلى وراء الحد الذي نصبوه في القائم، وتركو البلاد لأهليها وللحكومة الفيصلية في دمشق. معركة النسورية (الذبحة) تمركزت القوات الإنكليزية في قلعة الصالحية، وفي دير الزور وبعد سلسلة من الأحداث الدامية في الدير والميادين والعشارة والبوكمال تأزم الموقف، ولم يعد يجرؤ الجيش الإنكليزي على استخدام الطرق العامة، بل اكتفى بالطريق القديم الذي يحاذي البادية، وفي نيسان من عام 1919 م قرر الدميم من البوكمال، والشعيطات والمجاودة التصدي للجيش الإنكليزي بقيادة الجراح من الدميم عبد الله الحسين (خيال الحصان) ،وقطع طريق إمداده بين ديرالزور وعانه، خرجوا إلى ظاهر قريتي المسلخة والمجاودة، وانتشروا في موقع يسمى النسورية على الضفة الغربية من نهر الفرات بمحاذاة البادية. وفي النسورية وديان وتلال متناثرة، وأشهر هذه الوديان وادي الذبحة أو وادي جالي، كما أن أشهر التلال تل النسورية، وقد خرجت إلى الموقع وقدرت جبهة المعركة التي دارت بخمسة كيلو مترات. احتل الشعيطات القسم الشمالي من الجبهة، والدميم والمجاودة القسم الأوسط والجنوبي منها. وفي الحقيقة دارت معركة النسورية بين المذكورين والجيش الإنكليزي بالشعيطات ودارت معركة رهيبة خسرها الجيش الإنكليزي في البداية، وقتل فيها ضابط كبير يدعى محلياً بأبي طوق، لطوق معدني كان في عنقه، وبمزيد من التعزيزات داهم الجيش الموقع بكثافة من الآليات وخيالة السيخ، وحاصروا مقاتلاً شرساً من الشعيطات (سنادي السهو) فقتلوه مع مجموعة من الرجال، بعد أن تكدست جثث الجنود حول موقعهم، شن الدميم والشعيطات والمجاودة هجوماً معاكساً، وتمكنوا من القوة المهاجمة، فأبادوا عسكرها ومنهم قتلة سنادي. وفي اليومين الثاني والثالث عزز الجيش مواقعه بالمدفعية، وحال بين القرى والمقاتلين المتركزين بوادي جالي، في اليوم الثالث بعد أن تكبد في المعركة أكثر من مئة جندي ومجموعة من الضباط وعندما انتهت المعركة دفن الجنود قرب الموقع ونقل الضباط لدفنهم في البوكمال نفسها.كما قام المجاودة بدفن الشهداء في مدخل الوادي، ولا تـزال قبورهم ماثلة للعـيان وفوقها الصخر حتى اليوم. جن الإنكليز للخسائر التي تكبدوها في المجرود والنسورية فقاموا بقصف كافة قرى منطقة البوكمال من الشعيطات وهجين حتى السويعية والباغوز بالمدفعية الثقيلة، وبالطائرات فهدموا المنازل وقتلوا كثيراً من الناس وسميت تلك السنة (1919 م) سنة الدان. وعلى تل مشرف على مدينة البوكمال دفن الإنكليز مجموعة قـتـلت من خيرة ضباطهم الذين دفنوا في قبر جماعي كان يعرف حتى أمد قريب بقبر الإنكليزي. عندما أيقنت الحكومة البريطانية أن لا مقام لها في الفرات السوري نتيجة لثورة محافظة دير الزور قررت ترك المحافظة نهائياً والانسحاب جنوبا إلى العراق. قام الإنكليز بالانسحاب من البوكمال في 27 كانون الأول من عام 1919، ولم يطب لهم المقام فيها أكثر من عام واحد. انسحبوا على ثلاثة جبهات في ليلة شاتية، وقاموا بالدفاع من وضع الحركة، والمقاتلون من أبناء عشائر البوكمال يلاحقونهم، فغنموا منهم ثلاثة رشاشات مع مصفحة وقتلوا مجموعة من الجنود. واستمرت المطاردة حتى منطقة القائم والحدود العراقية وهو الحد الذي أقاموه. البوكمال في عهد الفرنسين تحررت مدينة البوكمال من الاحتلال الفرنسي قبل سنة من تحرير كامل سوريا عام 1945 دخلت القوات الفرنسية البوكمال عام 1921، وفور وصولها استولت على خان النقيب وحولته إلى ثكنة عسكرية، واستولت على مقهى صغير بجانب دار الحكومة العثمانية السابقة ونصبت فيه خيمة لمصلحة الاستخبارات الفرنسية، وقامت بسلسلة من الأعمال الإدارية والتنظيمية : 1) جعـلوا مقر الاستخبارات الفرنسية بقيادة ضابط فرنسي، ونظموا جهازاً سرياُ لجمع المعلومات. 2) طعـموا المفارز الفرنسية بعناصر محلية، وكذلك سلك الشرطة. 3) جندوا خمسين رجلاً من أبناء المنطقة لدعم الاستخبارات، والقيام بالدوريات واعتقال المطلوبين والحراسة للمسؤولين الفرنسيين، وأسموهم العسكر السيار 4) شكلوا مكتباً (للميرة) مهمته زراعة وجمع الحبوب، أعطيت قيادته لشخص مدني، ومن رؤسائه في البوكمال (الفردفوكو). 5) أجروا إحصاء للسكان عام 1922 م وجددت سجلات الأحوال المدنية. 6) تركوا الإدارات العامة كالقائمقامية، والنفوس، والقضاء الشرعي، والأوقاف، والبلدية بأيد عربية دونما سلطة تذكر. نعمت المنطقة بسنتين من الهدوء المشوب بالحذر، فقد استفاد الفرنسيون من تجربة الجيش الإنكليزي في الفرات، فعاملوا الأهلين في البداية معاملة متميزة.. يلبون الدعوات ويحضرون الأعراس والأعياد الدينية، ويوزعون الحلوى على الأطفال، ويتجولون بين مضارب البدو، وينشدون الشعر الشعبي : أبالك تراكي واحداً مايراكيك ولاقال قولك ولاكــيف حــالك ان كان ماجيبك حكيماً يداويك أخوك مايمـكن يجيـب الدوالك
والأخطر من ذلك كله تشجيع عشائر سورية للإغارة والغزو على قبائل العراق، وقام الإنكليز بتشجيع قبائل العراق لغزو القبائل السورية. هذا وقد قام الفرنسيين بأسر المقاوم محمد جاسم أبو شكير وقامت القوات الفرنسية بتحويله إلى سجن في جزيرة تابعة للبنان وبقي محمد جاسم أبو شكير في السجن لمدة تتجاوز الثلاث سنوات حتى قام المقاومون في البوكمال باسر جنرال فرنسي وطلبوا تبديله بالاسير البطل محمد جاسم أبو شكير وقد كان المقاوم البطل محمد جاسم أبو شكير قد أسر وهو يعد علبة ناسفة لتفجير سيارة فرنسية كانت تقل الجنود الفرنسيين ومن ثم تمكن من الفرار إلى أن القي القبض عليه بعد شهرين وهو يجهز عبون ناسفة لتفجير نفسه بها داخل الثكنة الفرنسية وكانت تحتوي على الف جندي تقريباً ومن هذه الحادثة جن جنون الظباط الفرنسيين وطلبوا استبعاد المقاوم البطل محمد جاسم أبو شكير إلى سجن في جزيرة تابعة للبنان وقد لقي الكثير من التعذيب من الظباط الفرنسيين هذا وقد روى أحد الظباط الفرنسيين في إحدى كتاباته عن حياته خلال الخدمة في عهد الاحتلال الفرنسي لسورية قائلاً : كنت في سجن على جزيرة تابعة للبنان المحتلة وقد وصلنا بعض السجناء وكل سجين يحمل اظبارة تحتوي على اسمه وتهمته عندما اقبلت إلى السجين محمد جاسم أبو شكير وفتحت الاضبارة التي معه تفاجأت بأن الجنرال ديغول بنفسه قد كتبها وقد وقعها بنفسه وجاء في التوصيات بأنه يجب على إدارة السجن بداية الأمر ان تقوم بمعاملة السجين محمد جاسم أبو شكير بأقصى درجات العنف والترهيب والتهديد وهذا ما حصل فقد تعرض من قبل الجنود لكثير من التعذيب والترهيب والتهديد بانه سوف يتم قتل أبناءه واخواته واخوانه لكن بعد هذه التوصيات جاءت لنا توصية جديدة وهي ان يتم التعامل معه بكل احترام حتى في أحد المرات قال أحد الجنود لم يتبقى إلا أن نقوم بعبادته وذلك بتوصية من الجنرال ديغول وقد كان ديغول قد التقى المقاوم البطل محمد جاسم أبو شكير ومن خلال حديثم الطويل قال ديغول بان محمد جاسم أبو شكير يصلح ان يستلم وزارة الدفاع الفرنسية وذلك لتفهمه الوضع العسكري والسياسي في المنطقة كاملة وليس في سورة فقط وقد قال لديغول أثناء اللقاء يا جنرال إذا اردت ان تعيش أكثر وان ترى أولادك وهم يكبرون فاخرج من بلادي والا فانك سوف تموت وان لم اقتلك انا قتلك أحفادي وقد غضب ديغول منه ورفع يده ليصفعه إلا أن محمد جاس مسكها وكان متوقع من ديغول ان يقتله لكن ديغول بعد أن اوقفه محمد جاسم أبو شكير وقف قليلاً ثم قال خذوه من هنا
وهذه أهم الأسباب لفترة الهدوء، وسرعان ماتكشف الزيف بممارستهم الظلم كالإنكليز وأكثر ماحرك الأحداث : تكشف أبعاد معاهدة (سايكس - بيكو) وخروج العرب من مناصرة الأوربيين ضد العثمانيين بخفي حنين، وتوقف الحرب والنضال بتوقف ثورة العشرين واحتلال دمشق، ولكن هناك مجموعة من العوامل بدأت تحرك الشعور العام ضد الفرنسيين في محافظة دير الزور منها : نشاط بقايا قيادة سنجق دير الزور التي رحلت إلى ماردين من تركيا، وتتألف من : عجمي السعدون باشا مــن عرب المنتفك، وأيوب بك رئيس البلدية، وتوفيق الشلبي الخبير بالشؤون المالية في دير الزور، ونهاد باشا القائد العسكري التركي لمنطقة ماردين. قامت هذه القيادة الاتصال سراً بزعماء العشائر، وبالشخصيات الدينية، وأرسلت لهم القليل من السلاح، وأخذت تؤلبهم على الفرنسيين، وكان الفعل الكبير لعجمي السعدون ولشخصية ليبية هي الشريف أحمد السنوسي، إذ دفعت قيادة ماردين في إثر مجموعة من الرجال منهم : صياح الجراح واخوتة وجماعتة من رجالات الدميم وأيضا رجا الدندل الذي انطلق بخمسين فارساً يكمن النهار ويتحرك بالليل حتى وصل إلى ماردين وقابل السعدون وعجمي باشا، واتفقوا على تحريك العقيدات ضد الفرنسيين، وأوصتهم بعدم التحرك حتى يثور (حاكم ابن مهيد) شيخ قبيلة الفدعان من العنزة، ثار ابن مهيد مع عشائر حلب في الفترة من العاشر من آب 1921 إلى السابع عشر من كانون الأول عام 1921 م، واجتاح الفرات ووصل إلى مشارف حلب، ولكن القيادة التركية خذلته ولم تلتزم بما وعدت من المدافع والعتاد.. ففقدت المنطقة الفراتية أي أمل بنجاح الثورة أمام تبلور السياسة الدولية والمحلية. فشل الفيشيين دخلت فرنسا الحرب العالمية الثانية ضد ألمانيا، ولكنها خسرت الحرب وصدمت باحتلال باريس في حزيران عام 1940، وسلمت قيادة الجيش الفرنسي لمجموعة الفيشيين الموالين للألمان، وفي خارج فرنسا تشكلت نواة لجيش تحرير فرنسا حظيت بدعم الحلفاء، وخاصة من بريطانيا. بدأ الصراع على سورية بين هاتين الحركتين الفرنسيتين (الفيشية والديغولية) لكسب ود وتأييد الجيش الفرنسي في سورية الذي يعتمد نظاماً صارماً، ويعتمد على نفسه داخل سورية وذلك بتعداد بلغ (35417) من الرجال المزودين بأسلحة كافية بقيادة الجنرال (دانتز) الذي التزم جانب الفيشيين في فرنسا المحتلة، وعزز الألمان هذا الجيش بأسراب من الطائرات المقاتلة حطت في مطاري دمشق وحلب، وبالمقابل حشد البريطانيون قواتهم على نهر الليطاني من لبنان وفي الكسوة وازرع عند مشارف دمشق، وتأهبت القوات البريطانية في العراق لدخول سورية، ورسمت القوات المهاجمة خطة للدخول عرفت في خرائط القيادة البريطانية بخطة (ماري) وذلك في نيسان من عام 1941 م، في وقت عجزت فيه القيادة الفيشية عن اقناع تركيا بالسماح لها بجلب التعزيزات براً من فرنسا مباشرة أما على الصعيد المحلي، فقد شغلت منطقة البوكمال بتهريب السلاح للثورة التي كان يعد لها رشيد عالي الكيلاني في العراق مع ضباط الجيش العراقي بدعم من الألمان، حدثت الثورة في الفترة من الثاني من أيار إلى الثلاثين من أيار عام 1941 وفشلت، فمر الهاربون من جحيمها عبر البوكمال كما مر الجرحى من المشتركين بها، ومن بينهم : حمد صعب وحمد هلال، كما مرت كتيبة فوزي القاوقجي عبر البوكمال من العراق إلى سورية. وفي هذا الجو الحاسم من أيام الحرب العالمية الثانية نفذت القوات البريطانية خطة ماري المذكورة وتدفقت القوات البريطانية عبر الفرات إلى الشمال والغرب مروراً بالبوكمال، وعندما رد الفيشيون والقاوقجي قامت القوات البريطانية بقصف المدينة بالمدفعية، وهرب منها السكان فهدمت بعض المنازل وقتلت امرأة وتدخلت بعض شخصيات البوكمال بالوساطة لوقف القصف عن المدينة فلم تفلح وعندما دخلت هذه القوات تابعت زحفها إلى دير الزور، وفي شمال المدينة تعرضت لقصف الطيران الألماني، وأعطيت بعض الآليات التي بقيت في شمال المدينة حتى أكلها الصدأ. قام الفيشيون في سورية بمفاوضة بريطانيا في كنيسة القديس يوحنا بعكا، وأسفرت المفاوضات عن انسحاب الفيشيين من سوريا بواسطة البواخر من الموانئ السورية إلى موانئ مرسيليا مباشرة ،وقامت هذه القوات في محافظة دير الزور قبل الانسحاب بنسف عبارة القطعة في البوكمال، وجسر البصيرة بالمدينة. القيادة الديغولية قبل نجاح سيطرة البريطانيين والديغوليين على سورية وطرد الفيشيين منها، كان الجنرال ديغول وتحت ضغط التحرك الشعبي الكبير والثورات في كافة مناطق سوريا وعد ديغول السوريين بالاستقلال عندما تكتمل الخطة وتقف العناصر الوطنية بجانب جيوش فرنسا الحرة، وذلك ببرقية أرسلها إلى جميل مردم بك هذا نصها : 8 حزيران 1941 عزيزي السيد جميل مردم بك: سيوجه الجنرال كاترو في حالة دخوله إلى سورية نداء باسم فرنسا، وقد نال موافقتي ويتضمن هذا النداء حقوق الشعب العربي في كل من البلدين باستقلال تام وسيادة مطلقة وإني لآمل منك أن تتعامل مع فرنسا الحرة ومنها الجنرال كاترو. القائد العام لقوات فرنسا الجنرال ديغـول وصل ديغول إلى سوريا بعد رحيل الفيشيين في 26 تموز عام 1941، والقى خطابا في جامعة دمشق، كما زار دير الزور الفرنسية، ولم يتطرق إلى وعده إلا بأسلوب غير مفهوم، أخذ يماطل فيه ويسوف، فشهدت سورية من أدناها إلى أقصاها أحداثاً دامية في تشرين الثاني من عام 1941 م، وبطبيعة الحال تحملت البوكمال كغيرها من مدن سورية نصيبها من هذه الاضطرابات، وكانت المناسبة أن أوعزت السلطات الفرنسية لأحد عملاء المنطقة بإرسال برقية تأييد وشكر للقيادة الفرنسية، ويطلب من الله باسم البوكمال وعشائرها أن تبقى فرنسا في ديارنا، مما اغـضب أهالي المنطقة، فقام مخاتير المدينة والقرى بإرسال برقية معاكسة تطلب من القيادة الفرنسية الانسحاب من سورية، وتستنكر تـنصل الفرنسيين من الوعـود التي قطعـوها بالانسحاب وإعطاء الاستقلال. قامت السلطات باعتقال مرسلي البرقية، وفرضت عليهم الإقامة الجبرية في مقر الأمن العام الفرنسي، فقام المرحوم شريف النهار بتأمين الطعام ولوازم النوم للمعتقلين طيلة مدة الحبس الذي قضوه شهراً في المركز. يوم الاستقلال في يوم التاسع والعشرين من ايار عام 1945، بعدما علمت مدينة البوكمال بما يجري في عموم سورية، خرجت العشائر ورجالات المدينة باكملها إلى الشوارع وهي تحمل السلاح علانية و قد انزل العلم الفرنسي ورفع العلم السوري على الرغم الطائرات الفرنسية ومدراعاتها ونصب الرشاشات الفرنسية على اسطح المنازل وفي الأماكن الحساسة. ولما علم الفرنسييين بحرج الموقف في (مدينة البوكمال) استبدلوا القائد الملازم احمد العظم وارسلوا بدلا عنه الملازم اول سليم محمد أمين الأصيل الذي استطلع الموقف بنفسه ووجده صعبا للغاية وان المذبحة قادمة... واصر الملازم اول سليم محمد أمين الأصيل على الانضمام إلى القوى الوطنية، فقد دارت المفاوضات بينهم وبين الشيخ (مشرف الدندل) الذي عاد من العراق وبين اهالي البوكمال ومفتي المدينة وهنا سرت شائعة بان المتظاهرين ينون الزحف على الثكنة واسر الجنود والضباط وتم الاتفاق سراً بين الضباط وقيادة المظاهرة على التفاصيل سرا بحيث تقوم القوات الوطنية باعتقال الضباط. واندفعت الجماهير إلى ابواب الثكنة والرصاص ينهمر فوقها وصوبت بعض العناصر الخائنة الرصاص على المتظاهرين وجرح المرحوم عبدالله الدبس جرحاً عميقاً كما جرح أيضا محمد طه العساف وتم السيطرة على مطلقي النار الذين يتحصنون برشاشاتهم فوق الثكنة. وانضمت العناصر الوطنية إلى الاهالي وقام الملازم سليم الاصيل والملازم صبحي بنود برفع العلم السوري فوق الثكنة في (مدينة البوكمال) بحضور اهل المدينة وشيوخها ورؤساء العشائر، وتم ارسال برقية استقلال البوكمال وسط فرحة الاهالي بما حقوقه بعد خمسة وعشرين عاما من الذل والاستعباد من القوات الفرنسية. وبعد ان تمت السيطرة على الثكنة اندفعت الجماهير لتحاصر مسؤول الامن الذين وجدوه يتحصن في منزله ومعه ستة وعشرين رجلا من الجرحى فاخذوا يطلقون النار على الناس محذرين اياهم من الاقتراب ولكن تم تسور سور المنزل عندما تخاذل الحراس عن الدفاع عنه واخذ يطلق النار على الناس ولكنه اخيرا استسلم وتسمله الحاج (المرحوم علي الحاج) وسلمه إلى قائد الدرك الذي ارسله مخفورا إلى دير الزور، وسلم للقيادة الفرنسية ولم يغدر به اهل البوكمال ويقلتونه كما فعل الفرنسيين وتناسا اهل البوكمال بطيبتهم المعهودة ما فعله بهم الفرنسيين وما اذاقوهم من تعذيب واضطهاد. وحلقت الطائرات الفرنسية في اليوم التالي ولكن قابلتها الرشاشات فارتدت خائبة وهددت بانها ستقتحم (مدينة البوكمال من البر) ولكنها لم تستطع وذلك للالتفاف الذي جرى بين الاهالي والقيادة الوطنية.. ومع هذا الفراغ بعد التحرير تشكلت لجان شعبية للدفاع واخرى للمالية، واخرى لحفظ الامن وجعلت رئاسة هذه اللجان برئاسة (الشيخ دحام الدندل). ومن مآثر الحكومة المؤقتة في البوكمال دفع رواتب الجنود والضباط في حامية البوكمال من تبرعات المواطنين وكانت على اتصال دائم مع محافظ ديرالزور السيد محمد غالب ميروز حتى تسلمت الحكومة السورية مقاليد الامور في كل سورية. مدينة البوكمال بعد اندلاع الثورة السورية 2011 ثورة الكرامة وانهاء التسلط النصيري الشيعي على البلاد والعباد بعد خروج المظاهرات في دمشق ثم درعا، واندلاع الثورة السورية شارك أهالي البوكمال في المظاهرات المطالبة بالحرية وإنهاء الاستبداد والفساد، وبدأت المظاهرات بالخروج في البداية بعد صلاة الجمعة من كل أسبوع، لكن مواجهة قوات النظام السورية للمظاهرات بعنف شديد على امتداد البلاد، جعلت الأهالي يلجأون للتظاهر يوميا ضد القمع الشديد من قوات الأمن. ومع تحول الثورة السورية إلى ثورة مسلحة لمواجهة عنف النظام، انضم أهالي البوكمال أيضا إلى إخوتهم السوريين، واستطاعوا خلال فترة قصيرة من السيطرة على المعبر الحدودي مع العراق ومخفر الشرطة وسط المدينة ومعظم النقاط الأمنية والعسكرية التابعة للنظام السوري والتي كانت تستخدم لقصف المدينة بالمدفعية والهاون. وسقط في المدينة عشرات الشهداء والجرحى، ونزح غالبية سكانها إلأى مناطق سورية أخرى أكثر أمنا أو لجؤوا إلى العراق. ولجأت قوات النظام السوري إلى قصف المدينة من الطائرات الحربية مؤخرا بعد أن طردت إلى خارج المدينة. ولا تزال أحداث الثورة السورية جارية البوكمال أول مدينة سيطرت عليها الجماعات المسلحة المحسوبة المعارضة للنظام القائم للدولة السورية بعد السيطرة على كافة القطع العسكرية وتحرير مطار الحمدان 17/11/2012
لنا في البوكمال اهل عانقها تاريخ الوقار اذاقت الباغي ذل هنا عزّ وهنا فخار لانامت اعين سباعها لبّت ندء لتغسل العار هاهم ابطال الوغى أبطال اذا ماأغاروا
هل تعلم ماهي طائفة الآمش ؟ هي جماعة انشقّت عن الكنيسة وهاجروا الي أمريكا وأسسوا مذهباً جديداً قائماً على الرجوع الي أصول المسيحية والتمسك بتعاليمها القديمة . الآميش (بالإنجليزية: Amish) طائفة مسيحية تجديدية العماد تتبع للكنيسة المنونية. نشأت الطائفة في العصور الوسطى، وهي فترة شهدت بروز حركات إصلاحية مسيحية كثيرة، منها الطائفة التي كانت تعرف حينذاك باسم المسيحيين الجدد " الآنابابتيست " التي يعتبر الآميش جزءاً منها. ويبلغ عدد الآميش حالياً 249.000 موزعين على 22 مستوطنة في الولايات المتحدة وفي ولاية أونتاريو في كندا.وهم يقولون انهم اكثر من ذلك . تأسست طائفة الأميش على يد “آمان جاكوب” و هي واحدة من عشرات الجماعات المسيحية المنشقّة التي ظهرت في أوربا القرون الوسطى مع انتشار حركة الإصلاح الديني، رأى “آمان جاكوب” أن طريق الخلاص و الفلاح في الدنيا و الآخرة هو التمسّك الحرفي بتعاليم الإنجيل و الرجوع إلى أصول المسيحية الأولى عبر نبذ السلطة الكنسية و عدم الاعتراف بالبابا، الالتزام بتعاليم الإنجيل في كلّ مناحي الحياة حتّى في أبسط الأمور و استشارة ما يسمى بـ”مجلس الأعيان” في كل صغيرة و كبيرة و هذا المجلس يشبه مجالس الإفتاء عند المسلمين حيث يقرر ما إذا كان ذلك الأمر مخالفاً للإنجيل أم لا و هو يعد السلطة العليا في هذا المجتمع حيث يعدّون من أكثر المجتمعات تديّنا في أمريكا و لا تقلّ نسبة حضور مواعظ الكنيسة بينهم عن 90% يمتثل أفراد الأميش لقانون غير مكتوب (متوارث شفوياً) يدعى “الأوردنانغ Ordnung ” و هو يحدد بشكل صارم كيفية حياة أفراد الأميش حتّى في أدق التفاصيل من طريقة الملبس مروراً بطول الشعر و كيفية قصّه وصولاً إلى كيفية حراثة الأرض، و هم ملتزمون به بشدّة و لا يحيدون عنه قيد أنملة.
- يؤمنون بأن ملابسهم تكرّس حياة الزهد و البساطة التي اختاروها لأنفسهم فترتدي النساء منهم الثياب المحتشمة والطويلة والمرايل ويقمن بقص الشعر ويربطنه خلف الرأس لأنّه من المحرّم عندهم أن تكشف المرأة عن شعرها، أما الرجال والصبيان فيرتدون البدلات الداكنة اللون والمعاطف والقبعات السوداء أو قبعات القش العريضة. و بعد الزواج يطلقون اللحى و يحلقون الشارب (بشكل مشابه للمسلمين السلفيين)…من المحرّم عندهم ارتداء الأحزمة، او القفازات، ربطات العنق، التيشيرت…
تعيش أقدم جماعة من الآميش في مقاطعة (لانكستر)، وهي منطقة زراعية نائية استوطنها الأميشيون الأوائل في العشرينات من القرن الثامن عشر، ويتراوح عدد أفرادها بين 15 و16 ألفا. وكان الكثير من الآميش قد لجأوا إلى تلك المقاطعة هرباً من الاضطهاد الديني في أوروبا. ليعانوا فيما بعد الاضهاد ذاته فيها وقد استطاعوا الحصول على بعض الحقوق مؤخّراً بخصوص الدراسة، فهم لا يعترفون بالتعليم الحكومي و عوضاً عن ذلك يدرّسون أبنائهم في شبه مدارس مكوّنة من غرفة أو غرفتين (يُطبّق الفصل بين الجنسين) حيث يتعلّمون على أيدي مدرّسين أميش طبعاً، مبادئ اللغة الانجليزية (لا يتحدثون الانجليزية و إنما لهجة ألمانية) و مبادئ الحساب و الجغرافيا و تاريخ الأميش فقط (لا يهتّمون بالعالم الخارجي و لا بتاريخه) بالإضافة إلى تدريس العقيدة المسيحية و بعض الحصص التربوية التي تزرع قيمهم و مبادئهم في قلوب الأطفال…في عام 1972 أصدرت الحكومة الأمريكية قراراً بإعفائهم من التعليم الإلزامي.
عندما يبلغ الأميش 18 سنة، يذهب لمدّة ثلاث سنوات لاستكشاف العالم الخارجي و عليه خلال هذه المدة أن يقرر ما إذا كان يريد البقاء في مجتمع الأميش أم يفضّل الحياة العصرية، و المدهش أن أربعة من كل خمسة شبّان يفضّلون العودة إلى مجتمع الأميش و تمضية حياتهم هناك !!
يُعرف الأميش بأنهم مسالمون جداً حيث لا يؤذون أحداً و لا يردّون الاعتداء إذا ما اعتدى أحد عليهم، كما يتميّز مجتمعهم بأنه لا وجود للعنف و للجرائم فيه حيث أنه طوال تاريخهم لم يرتكب أحدهم جريمة قتل، رجالهم لا يخدمون في الجيش و لا يشاركون في الحروب. تُعتبر العائلة أهمّ شيء في مجتمع الأميش، حيث أن نسبة الطلاق شبه معدومة عندهم فالمرأة تعيش من أجل زوجها و أطفالها و الزوج و الأبناء يكدّون في المزرعة، كلّ و له دوره التقليدي الذي لا يحيد عنه، فالرجال في المزارع و النساء تقمن بالطبخ و الغسيل و الخياطة و الاعتناء بالمنزل…تمتاز عائلات الأميش بعدد أفرادها الكبير، فحوالي ربع العائلات لديها أكثر من عشرة أطفال ! و هذا ما أدّى لتكاثرهم المستمرّ، حيث كان لا يتجاوز عددهم الخمسة آلاف سنة 1900 في حين يبلغ الآن حوالي 300 ألف شخص.يبدأ الصبيان في البحث عن زوجة عند بلوغهم السادسة عشر و لكن يجب على الأميش أن يتزوّجوا من طائفتهم فقط و يُحرّم عليهم الزواج ممن ليس منهم. وهذا سبب مشكلة خاصة. وللخمسمائة فرد الذين أتوا إلى العالم الجديد فى القرن السابع عشر ما يقرب من أربعون اسما.
الـ 200,000 الذين يعيشون فى الولايات المتحدة الآن هم سلف هؤلاء الناس ولديهم نفس الـ 40 اسماً. فى إحدى مدارس بنسلفانيا 95 فى المائة من الطلاب ومدرسيهم لديهم نفس اللقب “ستولزفوس”.
تقليد الاميش باختيار أسمائهم من الإنجيل أضاف إلى مشاكلهم . حيث إنه فى إحدى مجتمعات الاميش الصغيرة هنالك 11 فرد يدعون”دانيال ميلر”! و لتجنّب الخلط يضيفون أسماء مستعارة للذين لديهم نفس الأسماء. وبعض هذه الأسماء المستعارةً لها تفسير واضح,على سبيل المثال ,”تشيكين دان_ دان دجاج ” يبيع دجاج, “كرلى دان_ دان مجعد ” لديه شعر مجعد.ما الذي حافظ على تماسكهم و تشبّثهم بأسلوب الحياة هذا كل هذه المدّة و رغم كل المغريات ؟؟
- يتوزع أفراد طائفة الآميش على عشرات المستوطنات التي تعيش كل منها باستقلالية تامة وفقا لقوانينها الخاصة غير المكتوبة والمعروفة باسم"أوردنانغ" - يتحدث معظم الآميش ثلاث لغات: لغة قريبة من الألمانية تسمى "بنسلفانيا داتش" في المنزل، ولغة قريبة أيضا من الألمانية تدعى "هاي جيرمان" في صلواتهم، والإنكليزية في المدارس.
- الرجال لا يحلقون لحاهم أبداً ويحلقون الشوارب فقط . - البنات البالغات يرتدين الحجاب وملابس فضفاضة طويلة بأكمام طويلة . - يحرمون شرب الخمر وأكل الخنزير والزنا. - البنات البالغات والنساء عند الأميش يلبسن زياً محافظاً جداً، فهن لا يلبسن إلا الأكمام الطويلة واللباس الفضفاض الطويل، متحجبات ولا يسمح لهن بقص شعورهن، يلبسن غطاء الرأس الأبيض إذا كن متزوجات والأسود إذا كن غير متزوجات
[size=32][/size]
[size=32][/size] -يحرمون التصوير . والعرائس التي يلعب بها بناتهم بدون ملامح . -يحرمون المعازف والموسيقي. -لايسمحون للنساء بقيادة العربات واذا قادت المرأة عربة لابد أن يكون معها محرم . -وقت الدراسة يتم الفصل بين الذكور والاناث . -يعتبرون كل شيء قضاء وقدر ويساعدون بعضهم البعض . -يؤمنوا بعدم صلب المسيح -يؤمنون بتعدّد الزوجات - عندهم دار افتاء أو مجلس "فتوى" يطلق عليه "أولد أوردر" وهم مجموعة من كبار السن المتدينين "المشايخ" يدرسون أي طاريء ويصدرون فتوى وفقاً لما يرونه مطابقاً لتعاليم الإنجيل وما يعرف فيما بينهم باسم "الأوردينان" وهي تعاليم إنجيلية تتبع بحذافيرها. - طائفة لا تؤمن بالكهرباء واستخدامها ولا بالسيارات بل ولا النقود الحكومية الورقية – إلا في حالات طارئة ! طبعا التطور أجبر مجلس الفتوى عندهم على إصدار فتوى بإنه يجوز للآميش أن يركب سيارة للضرورة ما دام أنه لا يقودها، وهم يستخدمون عوضاً عنها الأحصنة أو العربات التي تجرها الأحصنة.
يعتبرون وسائل التكنولوجيا باب للفتن والشيطان يرون أن من أسباب البلاء الذي تعيشه الإنسانية تلك الحضارة المادية التي سيطرت على الإنسان وأبعدته عن عبادة الله . - الآميش تحرّم التصوير. والدليل عند الجماعة مأخوذ من سفر الخروج 20:4. بل إن لعب البنات (الباربي) التي يلعب بهن البنات ممحي عنها صورة الوجه.
- لا يؤمنون بالتأمين، فهم يعتبرون كل شيء قضاء وقدر.لديهم عوضاً عن التأمين تكافل اجتماعي قوي؛ فيقفون مع مَن أصيب بنكبة ويساعدونه بأموالهم وبجهدهم حتى يتجاوز نكبته ، فيجتمع الآميش عند حصول مصيبة لأحدهم، كاحتراق حظيرته مثلا، بأن يقوم الجميع بالمشاركة ببناء حظيرة جديدة للمتضرر. - يؤمنون بتطبيق عقوبة الهجر في المضجع والبعد عن الزوجة لمعاقبة الزوجة - الآميش يتركون البدع والهجر " التبديع " (يطلق عليها بالإنكليزية: شنينغ "Shunning"). فعند الآميش كل من لا يتبع طريقتهم فهو مبتدع وضال ويهجرونه ويحرّم على كل الآميشيين التعامل معه, وإذا كان "المبدَّع" الزوج يحرم على الزوجة أن تقربه أو تكلمه. - لا يشربون الكحول ولا يؤمنون بالمعاشرة الجنسية قبل الزواج.
الكنائس الحالية تعتبر الأميش مرتدّين وكفره !!!!! تم الحكم عليهم بالإعدام على مر الأزمنة وتم بالفعل إعدام الكثير منهم مما حدا بهم للفرار بـ "دينهم" في بداية الأمر إلى جبال سويسرا وجبال جنوب ألمانيا وبعض جبال أمريكا ومازالت الحكومة الأمريكية وكنائسها تحاول تفتيت هذه الطائفة وتشويه معتقداتها وعاداتها رغم أن هذه الطائفة مسالمة جداً تحاول الكنائس ومن وراءها حكومات الولايات المحليّة اغراء شباب الآميش وصرفهم وتصوير برامج وأفلام وثائقية عنهم وقد حاول البعض التعريف بهذه الطائفة عبر وسائل الاعلام لدرء الضرر عنهم هذا مثال على الحرب بشقها الاعلامي وهو من بين العشرات من الأفلام الوثائقية وهو برنامج عن المرتدون عن الآميش
وهذا فيديو مسرّب لرئيس الاستخبارات الأمريكية السابق ويشرح دور أمريكا بالحرب على الاسلام والحركات المشابهة له :
إن السبب الحقيقي لتحوّل إيران السنية إلى إيران شيعية هو امرأة
إيران كانت جميع مدنها سنية وملكها سني طلق زوجته ملكة الجمال وندم على تطليقها .. وأراد ارجاعها إلى عصمته ولكن علماء السنّة رفضوا أن تعود إليه لأن طلاقها بائناً. .ولم يجيزوا التلاعب بالنصوص واطلاق فتوى تجيز ارجاعها وفي المقابل أباح عودتها عالم شيعي .. ولذلك قرر ملك إيران اسماعيل أن يتشيّع وأرغم الناس في ايران على التشيع ..لذلك تشيّع السواد الأعظم من الإيرانيين كان بسبب شهوة ملكها لا حباً في آل البيت."
معركة وادي لكة أو معركة شذونة أو معركة سهل البرباط "
هي معركة وقعت في 28 رمضان 92 هـ/19 يوليو 711 م بين المسلمين بقيادة طارق بن زياد وجيش القوط الغربيين بقيادة الملك رودريك الذي يعرف في المصادر الإسلامية باسم لذريق . انتصر المسلمين في تلك المعركة انتصارًا ساحقًا أدى لسقوط دولة القوط الغربيين وبالتالي سقوط معظم أراضي شبه الجزيرة الأيبيرية تحت سيطرة الخلافة الاسلامية في عهد الامويين .
الإعجاز في القرآن لله عز وجل آيات في الدنيا منها ما ذُكر في القرآن عن أقوام عصوا الله فأنزل عليهم غضبه، مثل قوم عاد وثمود وقوم لوط الذين كانوا يمارسون الفاحشة مع الرجال. يقول الله تعالى بسورة إبراهيم :" أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (19) وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (20)".
قوم لوط لم يكونوا آخر الخلق الفاسدين، ولعل أقربهم وجعلهم الله عبرة وآية كانوا أهل قرية "بومبي Pompeii" البالغ عددهم 200.000 نسمة، وهي إحدى المدن الإيطالية تقع على البحر المتوسط بالقرب من مدينة "نيبلس" الإيطالية، وكانت عامرة أيام حكم الإمبراطور "نيرون"، والتي مازالت تخضع لعمليات ترميم لتكشف عن الكثير من الأسرار الإنسانية والمعمارية.
"بومبي" الآن هي أحد المزارات السياحية، بعد أن ظلت في طي النسيان حتى القرن الثامن عشر عندما اكتشفت آثار "بومبي" وعثر على مناطق بها جثث متحجرة، وتم اكتشافها في إيطاليا عام 74 بعد الميلاد، وكانت أحد المدن الحضارية القديمة قبل أن تهلك بالكامل هي ومدينة أخرى بالقرب منها تسمي "هيركولانيوم" بعد أن دمرها بركان "فسيوفيوس" بطريقة غريبة، والمتأمل في قصة هذه القرية لن يجدها مجرد قصة من قصص التاريخ أو سجلاً تاريخياً لقطع أثرية نادرة، ولكنها تحمل عبرة لمن يعتبر.
كان لدي "بومبي" حضارة مزدهرة وقطع نقدية، وكانت تطل على جبل بركاني خامد، وكان معظم السكان من الأثرياء، وظهر ذلك على معالم المدينة، فكانت شوارعها مرصوفة بالحجارة وبها حمامات عامة وشبكات للمياه تصل إلى البيوت، كما كان بها ميناء بحري متطور وكان بها مسارح وأسواق، وآثارهم أظهرت تطور بالفنون من خلال النقوش ورسومات الجدران.
واشتهرت هذه المدينة "بالزنا" وحب أهلها للشهوات، وكانت يوجد بها بيوت للدعارة في كل مكان، وتنتشر غرف صغيرة لممارسة الرذيلة لا يوجد بها سوى فراش.
أهل قرية "بومبي" كانوا يمارسون "الزنا" والشذوذ حتى مع الحيوانات، بعلانية أمام الأطفال وفي كل مكان ويستنكرون من يتستر، وفجأة انفجر عليهم البركان فأباد القرية بكاملها.
ومن الجدير بالذكر أن هذا البركان انفجر مرة أخرى عام 1944م، حصد خلاله 19 ألف نسمة، ويقول الباحثون، إن انفجار البركان عام 74م كان أضعاف الانفجار الثاني واستمر حوالي 19 ساعة عندما أهلكت المدينة بكاملها.
وظلت المدينة مدفونة لمدة 1700 عام تحت كمية كبيرة من الرماد، وظلت كذلك قروناً طويلة حتى عثر عليها أحد المهندسين خلال عمله في حفر قناة بالمنطقة، واكتشف المدينة بعد أن غطتها البراكين وكل شيء بقي على حالته خلال تلك المدة بعد أن أصاب المدينة بكاملها العذاب وأهلكت تماماً.
وأثناء التنقيب تم الكشف عن الجثث على سطح الأرض، وكانت المفاجأة أنهم ظهروا على نفس هيئاتهم وأشكالهم، بعد أن حلّ الغبار البركاني محل الخلايا الحية الرطبة لتظهر على شكل جثث إسمنتية، وأهلكهم الله سبحانه وتعالي على مثل ما هم عليه.
ويري أحد خبراء الآثار ويدعى "باولوا بيثرون" وعالم البراكين "جو سيفي" أن أهل القرية احيطوا بموجة حارة من الرماد الملتهب تصل درجة حرارتها إلى 500 سيليزية، بصورة سريعة جداً حيث غطت 7 أميال إلى الشاطئ، وتظهر الجثث على هيئاتها وقد تحجرت الأجساد كما هي، فظهر بعضها نائم وآخر جالس وآخرون يجلسون على شاطئ البحر وبكل الأوضاع بشحمهم ولحمهم.
عندما انفجر البركان ارتفع الرماد إلى 9 أميال في السماء وخرج منه كمية كبيرة من الحميم، ويقول العلماء إن كمية الطاقة الناجمة عن انفجار البركان يفوق أكبر قنبلة نووية ثم تساقط الرماد عليهم كالمطر ودفنهم تحت 75 قدماً.
وبعد عمل العديد من الأبحاث على 80 جثة لأهل القرية وجد العلماء أنه لا توجد جثة واحدة يظهر عليها أي علامة للتأهب لحماية نفسها أو حتى الفرار، ولم يبد أحدهم أي ردة فعل ولو بسيطة، والأرجح أنهم ماتوا بسرعة شديدة دون أي فرصة للتصرف، وكل هذا حدث في أقل من جزء من الثانية.
أهل "بومبي" كانوا يرسمون الصور الإباحية على جدران منازلهم أمام الأطفال والنساء والكبار، حتى إن الباحثين اليوم يعتبرون أن فن الخلاعة قد بدأ في هذه المدينة.
والآن بعد أن أصبحت المدينة مزاراً سياحياً للسياح، بعض المناطق بها يحظر على الأطفال والأقل من 18 عاماً دخولها بسبب الرسومات الإباحية، وخاصة على بعض المباني والحمامات التي كانت تعرض المتعة لزبائنها.
ويذكر أن "بومبي" لفتت نظر العديد من الشخصيات على مدار التاريخ وخاصة من محبي الفنون، ولكن زارها الملك فرانسيس الأول من نابولي لحضور معرض بومبي في المتحف الوطني مع زوجته وابنته عام 1819، صدم بما رآه من رسومات واعتبرها فنون جريئة ومخالفة لاحترام الآداب العامة. وكان مترفو مدينة بومبي يتمتعون بمشاهدة المصارعة بين البشر والحيوانات المفترسة التي تنتهي بموت أحدهما، وقتلوا بهذه الطريقة الكثير من الموحدين المسيحيين قبل قرابة 2000 سنة. قال الله تعالى : (وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ (11) فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ (12) لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ (13) قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (14) فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ (15) سورة الأنبياء. ( وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (80) إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (81) وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (82) فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (83) وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ (84). (وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (28) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (29) قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ (30).
الذي قهر المبتدعة في إفريقيا وأعاد إليها تعاليم الإسلام الصحيح ؟؟ إنه البطل المسلم النيجيري عثمان بن فودو
"ولد البطل عثمان بن فودو في نيجيريا عام (1168هـ= 1754م) ونشأ نشأة دينية حيث حفظ القرآن في صغره وبعض متون الحديث والفقه حيث كان أبوه شيخًا ومعلمًا للقرآن والحديث في قريته .. وكان مشايخه يُحبوه لنجابته ورجاحة عقله ..وقد كانت القبائل الإفريقية وقتها في شتات وضعف.. وتصوف الكثير منها وتسبب هذا في نشر البدع بين القبائل.. ثم ذهب مع والده إلى الحاج وهو شاب وهُناك كانت لحظة التحوّل ؛ كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب في هذا الوقت يُحارب البدع في أرض الحجاز فقابله حينها #عثمان_بن_فودو وتعرف على الدين الصحيح وخطورة البدع التي كان عليها هو وقبيلته .. فرجع يحمل همّ هذا الدين ومقاومة البدع والمبتدعة فعانى من أجل ذلك أشد المُعاناة ولكنه نجح في دعوته وأسس جماعته التي سمّاها بـ الجماعة وبالفعل انتشرت دعوته بسرعة البرق فأزعج ذلك المستفيدون من هذه البدع فأعلنوا الحرب عليه فشجعه على المواجهه شيخه الشيخ جبريل فعقد له البيعة وأتى إليه أهل السُنّة من كل حدب وصوب ؛ فأعلن الجهاد وفتح البلاد وانتصر على المبتدعة وضمّ القبائل المتناثرة وتوحدت تحت رايته النقية .. فضمّ إلى مملكته جميع قبائل نيجيريا وبلاد النيجر ونشر الإسلام في ربوع الكاميرون وأسند اللواء إلى تلميذه "الشيخ آدم" الذي نشر السُنة هناك .. ثم بعث تلميذه الثاني حمادو باري يفتح مالي فنجح في فتحها ثم ولّاه عليها وضم بعدها هذا التلميذ النجيب بلاد بوركينا فاسو وغينيا بيساو وسيراليون .. ونجح الإمام المجاهد عثمان بن فودي أعظم أمراء إفريقيا في بناء قاعدة عريضة من المجاهدين والقادة والأمراء؛ الذين قادوا الأُمَّة المسلمة في قلب إفريقيا، وأقاموا أعظم الممالك الإسلامية في هذه البقعة الغامضة عن ذهن أبناء المسلمين الآن. ثم توفي عام (1233هـ= 1818م) بعدما قضى على البدع وحارب الوثنية ونشر السُنّة .. فجزاه الله عن الإسلام خير الجزاء .." هؤلاء هم أجدادنا الذين نفتخر بهم وسنظل نفتخر بهم وبجهادهم ما حيينا ..
هل تعلم من هو البطل المسلم الذي أذاق الصليبين هزائم متتالية وأرعبهم وكان يقول:"إني لأستحي من الله تعالى أن يراني مبتسمًا والمسلمون مُحاصرون بالفرنج" ؟
إنه البطل القائد الذي عَلّم صلاح الدين الأيوبي فنون النزال .. " انه البطل نور_الدين_محمود_ز...نكي رباه أبوه على الفروسية وزرع فيه الشجاعة وعلّمه القرآن وكان رحمه الله مُحبًا للسُنّة عاملًا بها ..وكان زاهدًا عابدًا لا يُحب حياة الترف ,وكان مؤمنًا بالنصر على الصليبين وانتزاع الأقصى من أيديهم لدرجة أنه صنع المنبر الذي سيعلوه عندما يُحرر المسجد الأقصى .. وامتدت خلافته رحمه الله من بلاد فارس في الشرق إلى حدود ليبيا في الغرب ,ومن هضبة الأناضول في الشمال إلى جبال اليمن في الجنوب .. وعلى الرغم من اتساع مُلكه وعظمة سُلطانه إلا أنه كان يتوسل إلى #الله قبل كل معركة ففي ليلة من الليالي خرج #نور_الدين_محمود إلى فناء مهجور وقد استعد بجيشه الصغير لقتال جحافل الصليبين الذين يُحاصرون دمياط فرفع الملك نور_الدين_محمود يديه إلى السماء وسجد على الأرض ولطّخ رأسه بالتراب وأخذ يبكي ويدعو الله بانكسار ويقول:" اللهم إن نصرت المسلمين فدينك نصرت، فلا تمنعهم النصر بسبب محمود ,إن كان غير مستحق للنصر اللهم انصر دينك ولا تنصر محمودًا,مَن الكلب محمود حتى يُنصر؟" عندها رأى شيخ كبير من شيوخ المسلمين رسول الله-صلى الله عليه وسلم-في المنام وقال له: أَعْلِمْ نور الدين أن الفرنج قد رحلوا عن دمياط في هذه الليلة، فقال: يا رسول الله، ربما لا يصدقني، فأذكر لي علامة يعرفها، فقال : قل له بعلامة ما سجدت على تل حارم وقلت : يا رب انصر دينك ولا تنصر محمودًا، من هو محمود الكلب حتى يُنصر؟". قال فبهت ونزلت إلى المسجد الذي كان يقوم فيه نور الدين الليل حتى يُصلي الصبح ، قال: فأخبرته بالمنام وذكرت له العلامة، إلا أنني لم أذكر لفظة الكلب، فقال نور الدين: أذكر العلامة كلها ,فاستحى الشيخ ,فألحّ عليه في ذلك، فقالها، فبكى ـ رحمه الله ـ وصدق الرؤيا،فجاء الخبر برحيل الفرنج بعد ذلك في تلك الليلة" قال عنه الحافظ ابن كثير: "وأما شجاعته فيقال: إنه لم ير على ظهر فرس أشجع ولا أثبت منه".. وقال له يومًا قطب الدين النيسابوري: بالله يا مولانا السلطان لا تخاطر بنفسك؛ فإنك لو قُتلت قُتل جميع من معك وأُخذت البلاد، وفسد المسلمون؛ فقال له: اسكت يا قطب الدين فإن قولك إساءة أدب مع الله، ومن هو محمود؟ من كان يحفظ الدين والبلاد قبلى غير الذي لا إله إلا هو؟ قال فبكى من كان حاضراً رحمه الله
إنها الشركات الأوربية والأمريكية التي تمتص كل خيرات أفريقيا من المعادن والنفط والمحاصيل الزراعية والعاج والحيوانات واليورانيوم والكوبالت والكبريت والفوسفات والصمغ والثروات البحرية وكل عمليات السرقة تتم بتغطية حكومات دول أوروبة وأمريكا
فبلد مثل "بوركينافاسو" ـ تفيض بمناجم الذهب، الحديد، النيكل الرصاص.. ومن أكبر منتجي العاج والقطن.. وتعتبر ثالث أفقر دولة في العالم!! يعاني ساكنيها المجاعة وانعدام الأمان...وينطبق الامر على سيرايون والنيجر وكل أفريقية ..عدا عن أن الغرب المجرم احتل جنوب أفريقية وقتل من أهلها 700 ألف مواطن ومازال يمارس ضد البقية من أهلها الاصليين شتى أنواع التمييز العنصري رغم المزاعم بانتهاءه بعد الافراج عن نيلسون مانديلا الذي يعتبر أكبر خدعة للشعب الافريقي المظلوم الذي مازالت بعثات التبشير الكنسية تستغل فقره وتحاول اركاعه ليرجع للعبودية التي ذهب ضحيتها اكثر من 20 مليون شخص زمن التجارة بالرقيق وجلبهم الى اوروبا وأمريكا باسم الصليب وتفوّق العرق الابيض على الاسود
اطلعت على هذا البسط التاريخي الشيق والمفيد .. واستمتعت بكل فكرة مررت بها .. خصوصا المقدمة التي ختمتها بقولك: f].. فهلموا نسرد لجيلنا والاجيال القادمة كل مايجعلهم واعون ومتفهمون لكل مرحلة تمضي من حياتهم ليعلّموا أبناءهم وعلينا أن نتذكر كلام " موشي دايان " وزير الدفاع الصهيوني المجرم عندما ، صرح بأن العرب لايقرؤون فقد تم ضربهم ثلاث مرات بذات الخطة .. هيا نقول لأخواننا وأخواتنا هل تعلمون ليتعلموا ويعلّموا ] .
ولا أقلل من حديثك عن الحشاشين القدامي والمحدثين ، وإشارتك الرائعة إلى أن النصيريريين منهم ، وأنهم الحشاشون المعاصرون. والغريب أن أسلوب التفرقة بين أبناء البلد الواحد هو أسلوب هؤلاء الخبثاء ..منذ قديم الزمن ، فكما ذكرت في مقالك : c].. كان أول ظهور للحشاشين في بلاد الشام عام 498 هـ / 1105م عندما أرسل الحسن بن الصباح داعيتهم ليفسد ما بين الأخوين دقاق حاكم دمشق ورضوان حاكم حلب، فتحالف مع رضوان واستماله إلى نحلتهم، واقام دارا للدعوة الإسماعيلية في حلب ..] والحقيقة إن قراءتي لهذه المعلومة أثارت في نفسي شكوكا حول مفتي سوريا الضال الحسون وأسرته ، ووقع في نفسي أنهم من أتباع الحشاشين المدسوسين على المسلمين ، والواقع قد يخالفني كثيرون في هذه الخاطرة ، ولكن لها ما يؤيدها من سلوك هذه الأسرة قديما وحديثا .. فهم وصوليون انتهازيون متملقون للحاكم . مستعدون أن يبيعوا دينهم بعرض من الدنيا قليل ..
وخلاصة القول ، شكرا لجهودك أخي الكريم ، وأحيي فيك وعيك ... نفع الله بك وبقلمك .
اطلعت على هذا البسط التاريخي الشيق والمفيد .. واستمتعت بكل فكرة مررت بها .. خصوصا المقدمة التي ختمتها بقولك: [ .. فهلموا نسرد لجيلنا والاجيال القادمة كل مايجعلهم واعون ومتفهمون لكل مرحلة تمضي من حياتهم ليعلّموا أبناءهم وعلينا أن نتذكر كلام " موشي دايان " وزير الدفاع الصهيوني المجرم عندما ، صرح بأن العرب لايقرؤون فقد تم ضربهم ثلاث مرات بذات الخطة .. هيا نقول لأخواننا وأخواتنا هل تعلمون ليتعلموا ويعلّموا ] .
ولا أقلل من حديثك عن الحشاشين القدامي والمحدثين ، وإشارتك الرائعة إلى أن النصيريريين منهم ، وأنهم الحشاشون المعاصرون. والغريب أن أسلوب التفرقة بين أبناء البلد الواحد هو أسلوب هؤلاء الخبثاء ..منذ قديم الزمن ، فكما ذكرت في مقالك : [ .. كان أول ظهور للحشاشين في بلاد الشام عام 498 هـ / 1105م عندما أرسل الحسن بن الصباح داعيتهم ليفسد ما بين الأخوين دقاق حاكم دمشق ورضوان حاكم حلب، فتحالف مع رضوان واستماله إلى نحلتهم، واقام دارا للدعوة الإسماعيلية في حلب ..] والحقيقة إن قراءتي لهذه المعلومة أثارت في نفسي شكوكا حول مفتي سوريا الضال الحسون وأسرته ، ووقع في نفسي أنهم من أتباع الحشاشين المدسوسين على المسلمين ، والواقع قد يخالفني كثيرون في هذه الخاطرة ، ولكن لها ما يؤيدها من سلوك هذه الأسرة قديما وحديثا .. فهم وصوليون انتهازيون متملقون للحاكم . مستعدون أن يبيعوا دينهم بعرض من الدنيا قليل ..
وخلاصة القول ، شكرا لجهودك أخي الكريم ، وأحيي فيك وعيك ... نفع الله بك وبقلمك .
[/size]
[/size]
_-_n__1294_-_Pompei.jpg)
.jpg)
