ليرة علي:
هذه الليرة تم سكها عام 1972 بعد سنتين من وصول حافظ الى السلطة وبمناسبة الذكرى الخامسة والعشرون لتأسيس حزب البعث.
يوجد في هذه الليرة سر باطني يتفاخر العلويون به فيما بينهم ولم ينتبه له الكثيرون من غيرهم وهو كتابة اسم علي فيها، وعلي العلويين هو معبودهم والههم وليس علي بن ابي طالب صحابي رسول الله وابن عمه ...
اسم علي مكتوب مقلوبا داخل شعلة المشعل

ملامح الخيانة الجزء الأول في كتاب الكتروني
تفضّلوا
http://www.up-00.com/?dvZj

لي عودة بإذن الله مع الجزء الثاني من ملامح الخيانة
وبدايتها مع قصة الأستاذ الكبير مروان كجك ورحلته من النصيرية وحتى اعتناقه الاسلام ومن ثم وفاته في المملكة العربية السعودية حفظها الله

من ملامح الخيانة
أن حزب الله هو الوحيد المسموح له بإنشاء جيش وترسانة من السلاح
بينما تم سحق الفلسطينيين واللبنانيين السنّة
من هنا تتضح ملامح الخيانة
من هنا نعلم سبب وجود هذا الكيان الطائفي الحقير الذي يقتل المسلمين ويهجّرهم باسم الحسين وزينب عليهما السلام
مسيرة نظمها حزب اللات في لبنان ابان الاجتياح الاسرائيلي حيث صورة المعمّم موسى الصدر الى جانب اخرى لقائد جيش لحد العميل للصهاينة في جنوب لبنان

ونساء بنت جبيل الشيعية يهللون ويزغردون وينثرون الأرز فوق رؤوس الجنود الاسرائيليين فرحاً بإبادة الفلسطينيين السنّة
عام 1982 م

Ayat Oraby
نفوق الصليبي الأجرب بطرس غالي
ملف تأبيني بسيط عن بطرس غالي السفاح الحاقد على الإسلام وسليل عائلة الخونة الصهيوني
طالب بعد الإنقلاب بتكرار تجربة الجزائر للتخلص من الاسلاميين على حد قوله
زوجته اليهودية ليا نادلر وأختها شيلا زوجة وزير صهيوني سابق وهذا يعني وجود علاقة نسب بينه وبين الحكومة الصهيونية ويعني أن اولاده حسب الديانة اليهودية يهود !
عطل قرارات إنقاذ مسلمي البوسنة وادان استخدامهم للسلاح للدفاع عن انفسهم في وجه الاعتداءات الصربية عندما كان أميناً عاماً للقلل المتحدة وفي عهده تمت أبشع مجازر للمسلمين في البوسنة وبغطاء من القلل المتحدة
من الداعين لكامب ديفيد واحد المسؤولين عنها
جده هو اللص بطرس نيروز غالي, كان رئيس المحكمة المسؤولة عن إعدام فلاحي دنشواي والتي كان شقيق سعد زغلول عضوا فيها وهي المحكمة التي قتلت المصريين, وهو من وقع اتفاقية الحكم الثنائي والتي دخل الانجليز عن طريقها إلى السودان اثناء الثورة المهدية السودانية ونصت الاتفاقية على أن يكون عزل حاكم السودان بموافقة الحكومة البريطانية وهي أول اتفاقية تقسيم للسودان وفي عهده دخل الاحتلال البريطاني السودان يقود مجموعة من المرتزقة المصريين كانوا نواة الجيش المصرائيلي فيما بعد. وهو من دعى لتمديد امتياز قناة السويس للاحتلال البريطاني وفي عهده افلست الخزانة المصرية حتى باعت مصر سفن الخديوي لتسديد الديون وقد قتله ابراهيم الورداني.
والمجحوم الصهيوني بطرس غالي هو عم وزير المالية اللص المدان في اكثر من قضية سرقة مال عام (يوسف بطرس غالي) وبعد الثورة اجرت صحيفة الفجر حواراً مع محافظ الاسكندرية وضابط المخابرات العامة السابق عبد السلام المحجوب قال فيه ان يوسف بطرس غالي كان احد وزيرين عميلين للسي آي إيه ومع ذلك استمر في منصبه بموافقة المخلوع عميل السي آي إيه والكنز الاستراتيجي للصهاينة (الوزير الثاني كان المخمور أحمد شفيق)
الحمد لله على نفوق ذلك الكلب قاتل المسلمين الصهيوني

التاريخ القذر لبطرس غالي الذي نفق ولله الحمد

النصيرية وتقديس اليهودي عبد الله بن سبأ اول من قال بالوهية علي رضي الله عنه.
ويظهر الأثر اليهودي واضحاً في السورة السادسة عشرة المسماة سورة النقباء، وفيها: (سر اثني عشر نقيباً، سر ثمانية وعشرين نجيباً، سر أربعين قطباً أولهم عبد الله بن سبأ، وآخرهم محمد بن سنان الزاهري...سر عبد الله بن سبأ نقيب النقباء، سر محمد بن سنان الزاهري نجيب النجباء، سرهم أسعدهم الله أجمعين في أربع أقاليم الدنيا والدين بحق الحمد لله رب العالمين)
حتى ان صفحات النصيرية تنشر صور لما يقال انه قبر او مزار اليهودي الخبيث عبد الله بن سبأ في جبل الاربعين قرية المهالبة يتبرك به النصيريون ويطلبون منه الرضى والمغفرة والنصر على المسلمين..
الصورة منقولة من صفحاتهم

أقدم لكم قصة نصيري دخل الإسلام ..سأدرجها على عدة مرات كي يستوعب القارىء ماسيقرؤه من حقائق مذهلة ومخزية في المعتقد النصيري الباطني وكرههم للاسلام وكيدهم للمسلمين
تتحدّث قصة اخونا المسلم الذي ترك النصيرية وتتمحّور حول تسلّط شيوخ النصيرية على العوام وتخويفهم وترهيبهم بالمسخ والطرد من الرحمة ..ونجدهم ينظرون إلى المرأة كمخلوق شيطاني ..
إن قصة التجايل أو التقمّص يتداولها الأتباع بعد مقدمات من شيوخ الكفر والدجل تذكرنا بقصة شفيقة والكلب الأعور التي سبق وقرأناها في الجزء الأول من ملامح الخيانة
لقد فضح الله هذا الدين العفن من خلال المستشرقين الغربيين وكذلك من خلال الكثيرين ممن تركوا هذا اللإفك كالأذني صاحب كتاب الباكورة السليمانية وغيره كثيرون ...ويدرج أخونا محمد حسين السور النصيرية التي تؤله علي بن ابي طالب وتقدّس عبد الله بن سبأ والكثير من المجرمين الذين كادوا لديننا الحنيف
أترككم مع قصة أخينا محمد حسين جزاه الله كل خير

الجزء الأول

.الجيل التالي ..

قصة مؤلمة تفضح كفر وسخف المعتقد النصيري يرويها صاحبها الذي اسلم....
تأليف / محمد حسين.....بسم الله الرحمن الرحيم

الإهداء

إلى روح أستاذي "محمود" الذي أخذ بيدي بعيداً عن جحيم النصيرية. وشرح لي حقيقة الإسلام الذي وجدت فيه سعادتي وملاذي . .
وإلى أخي في الله الذي منحته في قصتي هذه اسم "عدنان" فهو الذي كان لي عوناً وسنداً.
وإلى روح "أمي" التي كانت راضية بمسلكي ووجهتي، وغلبها القهر، فمنعها من إعلان إسلامها؛ فقد هداها الله علي يديّ . .
وإلى كل شاب نصيري يتململ من الأباطيل، ويهفو قلبه إلى الإيمان . .
وإلى كل مؤمن باله ورسوله محمد ص ويحب "علياً" الإنسان رضي اله عنه، ليدرك مكانته ومقامه، فالسعادة كل السعادة في إيمان صادق عميق، وعمل خالص لوجه الله الكريم والشقاء كل الشقاء ألا يهتدي الإنسان إلى الطريق التي توصله إلى الله . .
إلى هؤلاء جميعاً.
أهدي قصتي وخلاصة تجربتي.

لم تمض غير شهور قليلة على موت "برهوم الحشّاش" حتى كان يطوف ببيته كلب هزيل الجسم، كريه المنظر، أغبر اللون، مبتور الذيل، أصلم [أصلم الأذنين: مقطوع الأذنين] الأذنين، أجرب الجلد، فيه آثار قروح لم تندمل بعد وما يزال بعضها ينزّ صديداً، فيستقبله صبية القرية بالحجارة، ليلوذ بالهرب، ويغيب خلف "الحواكير" [حواكير: ج حاكورة وهي الحديقة الملحقة بالبيت أو القرية منه] المتهدمة الجدران..
ولا يطول غيابه كثيراً، فما يغيب ذيله حتى يظهر رأسه، ولكنه لم يسلم من عين كانت تراقبه وتصاحبه جيئة وذهاباً، إنها عين "أم ونوس" زوج "برهوم الحشاش" الذي مر على وفاته شهور وأيام؛ أحست خلالها بفراغ هائل في حياتها، وخاصة أن صبحها كان يطلُع على أنغام الشتائم "المنقاة" والسباب الذي حفظت ألفاظه وكلماته حتى أنها كانت تعرف ما يتبع كل كلمة لأنها "نشيد الصباح" الذي اعتادت سماعه طيلة أربعين سنة شمسية، وذلك منذ الصباح الأول لعرسها، حينما وقف برهوم أمامها وفتل شاربيه وراح يزرع جسدها ضرباً لا لـ "صوج" [الصوج: الذنب وهي كلمة عامية ولعلها تركية الأصل] أو ذنب اقترفته، ولكن هذا الذي كان يفعله فتيان القرية وشبابها عند أول صباح يلي ليلة الزفاف، فإن لم يكن هذا تعبيراً عن الفُتوّة والرجولة عقب الزفة و"الدخلة" مباشرة، فإنه يعني بلا شك قطع رأس القط بلا مقدمات، والإيذان بحياة حافلة بالعبودية والأسر والظلم.. لكنها كانت ليلة ذكريات على أية حال.
كانت تنظر إلى الكلب متتبعة كل عضو فيه بعد أن وجدت أن ملامح مشتركة بينه وبين "برهوم" واضحة جلية، وخاصة أن عينيه "العمشاوين" تشبهان إلى حد كبير عيني برهوم.. وأذنيه المصلوميتين تشاكلان أذنيه الصغيرتين.. وإن في مشيته المتشاقلة دليلاً على أنه هو برهوم ذاته في جيله الجديد، لقد كان يستأهل هذا الثوب، فقد كان شريراً وبخيلاً، ولا يهتم كثيراً بتعاليم المشايخ ولا يحتفل بالأعياد من أعماق قلبه وخاصة "عيد الرابع" [عيد الرابع: من أعياد النصيرية وهو اليوم الرابع من نيسان شرقي المقابل لـ 17 نيسان (إبريل) غربي] الذي كان لا يجد له متعة إلا إذا شارك في "الوقعة" الكبيرة في بيت "المختار" [المختار: عمدة القرية والمسؤول عن شؤونها].
وكم من مرة تعرض فيها لـ "اللعن" والطرد لولا تدخل ابنه ونوس الذي كان يرضي المشايخ ببعض الدراهم والدجاج.
ويقترب الكلب من البيت حائماً حول "المزبلة" كأنما يبحث عن شيء أضاعه، غير أن عبث الصبية لم يكن ليدعه يتم مهمته، إلا أنهم المرة هذه لم يتمكنوا من دفعه للهرب في اتجاه الحقول، فقد كانت أم ونوس قد أعدت كل شيء حيث فتحت باب الدار على مصارعه الكبير وملأت علبة السمن الفارغة "مصلاً" كانت قد خبأته منذ الفجر بعد أن قامت باستخراج الجبن من الحليب الذي كانت تدره البقرات الخمس التي خلفها برهوم بعض إرث للأسرة؛ لأنها كانت تتوقع عودته في ساعة من هذا اليوم. لقد حاصره الأولاد عند زاوية قريبة من الباب وهم يمطرونه بوابل من الحجارة والنعال البالية، ولم ينجه من ذلك إلا خروج أم ونوس من الدار وصراخها في وجه الصبية وسبابها لهم، فارتدوا عنه هاربين، فكانت فرصته للإفلات منهم؛ فلم يجد غير الباب المفتوح ملاذاً فدخله مسرعاً دائراً في كل زاوية من الدار.. فلم يحظ بمكان أنسب له من المصطبة العالية حيث كان برهوم يقضي أواخر أيامه "متشمِّساً" ماصَّاً "المتة" [المتة: نبات يستورد من الأرجنتين ويشرب منقوعه بواسطة ممصّة معدنية] الأرجنتينية ماركة "النحلة" التي كان لا يفضل عليها شراباً آخر، إلا رشفات من "عرق أبي سعدة" أو "عرق التين" وخاصة عندما يزوره بعض المشايخ المولعين بهذا الصنف، الذي كان يحضره ابنه ونوس من لبنان عندما يعود من بيروت بأجرة ابنته التي تعمل خادمة عند أسرة أرمينية ثرية. إضافة لما يحمله من عند شقيقته "فيوليت" (ظرُّوف سابقاً) التي باعها أبوها لشاب موراني ثري بمبلغ من المال اشترى به "المسطَّحة" الأرض التي أقام عليها "بستان الرمان".. كانت شقراء رائعة، تُعرفُ في القرية باسم "الفرنساوية" لأن أمها – كما قيل – "توحمت" بها على ضابط فرنسي أشقر فجاءت مثله.
ويستريح الكلب قليلاً على المصطبة ويخف لهاثه فتقرِّب إليه "المصل" وما إن يشم رائحته حتى يتحرك من مكانه ليعبّ منه حتى كاد يأتي على آخر نقطة فيه..
كانت أم ونوس تنظر إليه وتعود بذاكرتها إلى برهوم الذي لم يكن يعجبه من الدرّ إلا ما كان ينفصل من ماء عن الجبن أو القريش ولو وجد هذا المصل سبيله إلى السوق لما شربه وأهدر قيمته.. قالت أم ونوس في نفسها:
إنه هو.. نعم هو.. فقد كان مولعاً بالمصل وما يزال..
ويحاول الكلب بعد حين الخروج من المنزل؛ ولكنه لا يفلح فالباب مغلق وعينا أم ونوس ترقبانه، يجرب التسلق على الجدار غير أنه لا ينجح أيضاً فقد كانت قواه خائرة، وحالته الصحية لا تساعده على تسلق الجدران المنتصبة، فأقام ليلته نائماً، على غير عادة الكلاب، وأم ونوس تنهض من فراشها مرة بعد مرة للاطمئنان إلى أنه ينام مستريحاً..
ويبزغ الفجر ليبدأ الكلب عواءً أجشَّ، على غير عادة الكلاب أيضاً، التي تكون في مثل هذا الوقت، قد استسلمت للنوم بعد طول سهر وعواء، ولكن ما الذي يمنعه من الاستيقاظ مبكراً وقد أخذ حصته من الراحة؟!!.
وتنهض أم ونوس من فراشها مسرعة إلى إفراغ ما بقي لديها من مصل في وعاء شرب الكلب ناثرةً بين يديه بعض كُسيراتٍ من خبر الأمس لم تستطع إثارة شهيته، أو إسالة لعابه، فلم تجد بدّاً من تقريب طاسة إليه لعلّ في رائحة المصل ما يحرك فيه الشهوة للطعام. وما إن أضحى وعاؤه في متناول فمه، حتى أخذ يشرب مستكثراً مسرعاً؛ كأنما يريد إطفاء غلة مزمنة أو عطش قديم.. كانت عينا أم ونوس في حركة ثلاثية الاتجاه: مرة إلى الطاس، وثانية إلى لسانه، وثالثة إلى بطنه لتطمئن إلى ازدياد حجمه..
وتظهر علائم الارتواء عليه فيسترخي قليلاً ليتمدد بعد ذلك على قفاه وتراها تهمس من غير أن تشعر بما تقول: "بو ونوس شبعت؟"
وتتركه عل مصطبته مستقبلاً الشمس بغبطة وسرور، فلطالما كان يقف في خشوع عند شروقها وغروبها، حتى أيام البرد والزمهرير، متحيّناً لها، نظرة من خلال الغيوم المتلبِّدة، مرسلاً التحية إلى الإله ملك النحل علي بن أبي طالب.. ولكنها تتنهد وتقول:
يا حسرة، لم أكن أعرف أبداً ما يدور بينه وبين ربه، فقد قضت الديانة النصيرية، ألا تطَّلع النساء على شيء من أمور الدين لأنهن كما يقولون: ليس للمرأة دين إلا "……" ولن أنسى أبداً الشيخ "محمود أبو هبّول" الذي رشقني بكلمات اللعن والطرد عندما دخلت إلى "الجّمْعَة" [الجَمْعَة: البيت الذي يجتمع فيه النصيريون في المناسبات الدينية والاجتماعية] حاملة الديك الأحمر المشوي لأضعه بين يديه، فأسرع إلى طردي ومن معه.. لم أذكر من كلماته التي كان يحدث بها الناس عند دخولي إلا قوله: "سيدي عبد الله بن سبأ".
غير أني لا أدري من صاحب هذا الاسم وماذا يعني، إني صرت أهتم بسماعه من ولدي ونّوس عندما كان يطلب إلى ابنه أن يسمعه ما كان لقنه إياه "الشيخ مصطفى الضرير" بعد أن بلغ الثامنة عشرة من عمره يوم أمره بالانقطاع عن رفاقه من المسلمين الذين كانوا يزورونه في القرية أيام الربيع والصيف أولئك الرفاق الذين يسم يستطع الإفلات من تأثيرهم فيه، فقد كانوا شباباً مهذبين يحملون له من الهدايا كل زيارة ما يدل على كرمهم وإخلاصهم، ويكرمونه في المدينة أثناء السنة الدراسية، بما يقدمونه له من الخدمات ومع ذلك فقد كانوا شديدي الخطر عليه، هكذا كان يقول جده وأبوه والشيخ مصطفى لأنهم يرون أن حُسنَ معاملة زملائه له واستمرار العلاقة هذه قد يدفعه إلى اعتناق الإسلام، لا سيما أنه كان يرافقهم إلى المساجد ويصلي معهم بل ويصلي مثلهم وهذا الذي يمقته المشايخ ويحاربونه..
وتسقط دموع أم ونوس على وجنتيها وهي تتذكر "مخلوفاً" عندما كان يجلس تحت شجرة البلوط يبكي فراق زملائه ويتألم لمعاملة أهله القاسية تلك المعاملة التي كانوا يرغمونه من خلالها على تقبيل نعل الشيخ مصطفى الضرير ووضعها على رأسه وجبهته، عند ذلك كان يحسّ بفقد إنسانيته، بالصدمة الإذلالية، ويشعر بأنه من عالم آخر، بل من عالم أقل شأناً حتى من عالم الحيوانات الدنيا الدنية.
وتواصل أم ونوس أفكارها مخاطبةً نفسها:
لقد فكر مخلوف بالفرار واعتناق الإسلام، لكنهم هددوه بالقتل وأن "الذباب الأزرق" لن يستطيع معرفة مصيره أو مكانه، وقالوا له: إنك بعد ذلك سوف تتقمص كلباً أسود، أو حجراً في موقد دائم الاشتعال.. غير أن هذه الكلمات كانت أبعد من أن تؤثر فيه فقد كان يصارح أمه قائلاً:
إن الذي يزيدني ألماً وتعساً أن أقبّل نعل شيخ قذر، تعشعش فيه الجهالة، ولا يملك من السطوة إلا ما في نفوس العبيد من الخنوع والذل، أو الرهبة من سلطان أعمى لا يعرف إلا الطرد والقتل والتصفية الجسدية لكل متمرد عليه أو متبرم به!!
وتمضي أم ونوس في خواطرها، كأنما تخاطب جمعاً أمامها وضع آذانه على فمها:
ولا تزال القرى تذكر عائلة "أبو شلّة" التي كانت على وشك اعتناق الإسلام بأفرادها جميعاً، والانتقال إلى مدينة طرطوس حيث تجد متنفساً هناك بالقرب من أصدقائها من عائلة المؤذن وهيكل فلم يمهلهم المشايخ كثيراً فعمدوا إلى تدبير مقتل العائلة ولم ينج إلا طفل رضيع من المجزرة حينما ربطوا "سواميك" [سواميك : ج سُمُك مفردها السِّماك وهو العمود الذي يستند إليه السقف] البيت خلسة – بواسطة ضيفٍ اصطنعوه للعائلة – وكلهم نيام، إلى مؤخّرة جرّار "الجمعية الفلاحية" الذي سار إلى الأمام مقتلعاً الأعمدة من أماكنها ليستقر السقف على صدور ورؤوس عائلة كانت تستعد للرحيل، فكانوا أسرع في ترحيلها، وأسرع في إخفاء الجريمة وتمويهها.. حين أسرعوا إلى إبلاغ مخفر ناحية "الشيخ بدر" أن شدة الأمطار ليلاً قد أطبقت السقف الترابي على ساكنيه في بيت "أبي شلة" واختاروا لهم مقبرة خاصة بعيدةً عن مقبرة القرية لأنهم يرفضون أن يشاركهم غير النصيريين في مقابرهم.

الجزء الثاني

هذه القصص وأمثالها كانت أقدر على زرع الرعب في قلوب الشباب الذين كانوا يستاءلون عن جدوى أن يكون المرء نصيرياً.. وماذا تعني النصيرية التي يجتهدون في إخفائها؟ لقد كانوا يألمون كثيراً عندما يسمعون الناس يقولون لهم: "الدين المخبأ صرماية عتيقة" [صرماية عتيقة: حذاء قديم مهترئ متقطع (عامية)] وإذا حاولوا إظهار هذا الدين، كيلا يكون كذلك، فما الذين يقدمونه للناس غير الجهل والكفر والخرافات والضلال؟ وهل يصدق الناس أن الخالق هو علي بن أبي طالب؟ وأن عبد الله بن سبأ من النجباء؟ وأن.. وأن.. وأن..؟
ذهبت أم ونوس في خيالاتها مذاهب شتى حتى أنها طافت بذكرياتها حول بيت "الحاج عبد الكريم الضناوي" في طرابلس الشام حيث كانت تعمل خادمة عند هذه العائلة الطرابلسية المسلمة، إذ عاشت أجمل أيام حياتها وأعذبها، حينما كانت هذه العائلة الفاضلة المثقفة تعاملها بما لا يختلف عن معاملة أفرادها بعضهم بعضاً..
ولكن ماذا تفعل حين كان طيش الصبا دافعاً للارتماء في أحضان "برهوم" الذي كان يمتاز على شباب القرية بأنه يحمل أثقل "جرن" فيها غير أنه سرعان ما فقد بريقه وفتوته، وانهمك في تجميع المال من كل ناحية وبكل أسلوب، حتى أصبح كما قيل عنه "جلده محشوّ بالفلوس". ولقد لقيت منه شدة وعسفاً لا أنساه أبداً ولكن.. تتنهد أم ونوس وتتمتم: لولا ذكريات تلحُّ عليَّ كانت معه لشمتُّ..
والتفتت نحو الكلب وقالت:
لشمتُّ بلك لأنك تقمصت كلباً.. ولكني أرجو أن تتخلص من ذنوبك في هذا الجيل لتعود في الجيل التالي طفلاً جميلاً عند أسرة طيبة كأسرة الحاج عبد الكريم الضناوي، وبصورة آدمي..
وتذكرت أم ونوس أنها على موعد معه "أم إبراهيم نظلة" للذهاب إلى دكان "سلمان الراعي" لشراء "حنجور" فازلين لأن "القشب" أكل يديها. وتهم بالخروج من باب الدار إلا أنها تتذكر الكلب فتنظر إليه قائلة:
"بو ونوس" لن أغيب عنك كثيراً.
يلاحظ ونوس وإخوته عظيم اهتمام أمهم بالكلب "فيلعب الفأر بعبهم" [تعبير شعبي يعبر عن التنبه إلى أمرٍ ما يستحق التفكير والمراقبة] ويتساءلون فيما بينهم:
ترى هل هذا الكلب هو أبونا لتصدق رؤيا عمتنا فيه؟ فقد رأته في منامها كلباً يشكو مطاردة الناس له، ولا يجد ملاذاً يحميه غير خرائب قصر قديم..
وفي يوم من الأيام كان ونوس يحمل معه أحشاء دجاجة ذبحوها (بفصل رأسها عن جسدها باليد) لأنها مصابة "بالوجعة" ليقدمها للكلب. وقف إلى جانب أمه يراقبان معاً أكله. وما أشد دهشة ونوس حينما نظر إلى أمه فإذا عيناها تسقطان دمعاً سخياً فيسألها:
ما الذي يبكيك يا أمي؟
"بيّك" يا عيني إنه لا يستطيع الأكل بارتياح فهذه القروح والجروح تمنعه من أخذ راحته والتمتع بحريته.. (وتتوقف عن الكلام وكأنها تخشى ألا يصدّق ونوس أن الكلب أبوه) ويدهشها ما رأت أشد الدهشة ويثير إعجابها ويبعث طمأنينتها: فقد هوى ونوس إلى الكلب يقبله ويقول:
(بيّي) كم كنا في اشتياق إليك، وانشغال فكرنا عليك، وخشينا ألا تكون قد شفيت من هذه القروح التي كانت سبب موتك.. أبشِر فأنا عند عينيك وغداً صباحاً سوف أحضر لك الطبيب.
إنها كلمات أثلجت صدر أم ونوس، وأدخلت في نفسها الطمأنينة وبعثت في حناياها الارتياح فقالت:
الرب يرضى عنك يا ونوس.. أنت مرضيّ فقد كان أبوك يحبك كثيراً، وها قده جاء دورك الآن لتقوم بالواجب نحوه.
ويرى ونوس أن من الواجب عليه القيام بإخبار أشقائه وشقيقاته وأقربائه، وهل هناك أجمل من البشرى يحملها آخر النهار لأخوته فيكون له شرف نقل هذا الخبر المفرح عن "مقدم" العائلة.
ولم يكد الخبر يصل إليهم حتى هبّوا مسرعين إلى منزل أمهم، كباراً وصغاراً، حتى أن كلابهم تبعتهم تستوضح الخبر وكادت تقع في معركة مع "المقدم" لولا تدخل الجميع وقيامهم "بفض الاشتباك" المحتمل وطرد الكلاب كافة ما عدا حبيب القلوب، ومنعهم الدروب، الذي طالب انتظاره وتتابعت أطواره..
وتحلّقوا حوله كلّ يريد نظرة، ولم يفزع منظره إلا الأطفال الذين كانوا يهربون صارخين مستنجدين عندما كان يدفع بهم الآباء والأمهات لنيل نظرة واستراق "تكشير" من جدهم العائد بعد غياب طويل..
وتدور الأحاديث مسترجعة أيام برهوم السابقة.
وكان أكثر الحاضرين فرحاً وألماً "زلخة" شقيقة برهوم ورفيقة طفولته فقد امتزجت دموع الفرح والألم معاً، الفرح بعودته والاطمئنان إلى أنه يمتلك الآن فرصة التخلص من كثير من ذنبه ليحظى بجيل آخر أفضل حالاً وأحسن مآلاً؛ والألم لهذه القروح التي لا تدعه يستقر على جنب واحد وكأنه يتلوى من الألم الذي لا يستطيع التعبير عنه أحياناً إلا بصوت "انتعاص" شديد يثير في من حوله كوامن الألم والجزع عليه، ومع ذلك كله فقد كانت سهرة ممتعة اجتمع فيها الأبناء والأحفاد "بالمقدم" الذي طالت غيبته..، وكانت أحاديث لم تخرج عن دائرة برهوم وأسقامه حتى استقر الرأي على استحضار طبيب يداوي جراحاته.
ولم تكد أول خيوط النور تؤذن بالفجر حتى كان ونوس يطرق باب "حامد الشوفير" الذي كان يستقبل زبائن هذا الوقت بالسباب والشتائم "من الزنّار ونازل"..
خرج حامد يفرك عينيه على أنغام شتائمه المميزة الشهيرة إلا أنه توقف فجأة عن ذلك لما رأى أن زبونه الثقيل ليس إلا ونوس فأقبل نحوه مستفسراً عن حقيقة والده إذ لم يتمكن من زيارته وتهنئته بذلك لعودته متأخراً من "الطليعي" قرب برج صافيتا إذ كان برفقة بيت أبي محمود معلاّ الذين قصدوا "المزار" استشفاءً لابنهم محمود المصاب بشلل الأطفال والذي كما قيل أعيا داؤه الطب والأطباء.. ولم يكد يعلم "حامد الشوفير" بمراد صيدقه ونوس حتى سارع إلى ارتداء ثيابه لمرافقة صاحبه إلى الدكتور في مدينة طرطوس..
وكان حديثاً شيقاً لم يحسا معه بصوت المحرك الذي يحكي حال سيارة الشيفروليه المولودة قبل احتلال الصهاينة لفلسطين.. لم يكن معهما في "الأطمبيل" من أحد فقد رغب ونوس في السرعة وتعهد بدفع أجرة عشرة ركاب على الأقل مع "ورقة تتن حموي" وقد وصلا مبكرين إلى طرطوس وذهبا إلى بيت "بديعة" بنت الشيخ عمران في حي الرمل حتى يحين وقت افتتاح مصلحة الصحة الحيوانية في مديرية زراعة طرطوس. فمن عادة حامد أن يزور بديعة بين الحين والآخر حاملاً بعض الهدايا ولا يضيق به بيتها فهي ابنة شيخه وقريته وزوجها في الكويت يغيب عنها سنة ويقيم معها شهراً.
ولما اقترب موعد وصول الأطباء إلى الدائرة قصداها واتفقا مع الطبيب البيطري على الذهاب معاً إلى القرية بعد انتهاء الدوام. وكان من الممكن الانتقال إلى القرية مبكرين لولا الخلاف الحادّ بين رئيس المصلحة والأطباء خلال الأيام الأخيرة، والصراع على حصة الأسد في حصيلة الرشاوي التي يتلقاها هؤلاء الموظفين الذين تحولت يد الواحد منهم إلى منشار يعمل على "الطالع والنازل".. حتى أصبح كل صاحب معاملة يضع في حسابه دفع الرشوة ولا يجد لذة للحديث عن متاعب معاملته إلا إذا اقترنت بأرقام الرشوة التي أصبحت ملح كل معاملة، وطابع أي قرار..
وتنطلق السيارة بالطبيب من طرطوس ناهشة الطريق الترابية المتصاعدة بين الجبال لتقف أمام البيت في القرية فيسرع كل من في البيت لاستقبال "الدكتور" القادم لمداواة "المقدم".
ولم يكد الدكتور يصل إلى ساحة الدار حتى صاحت أم ونوس بأعلى صوتها: ويلي دكتور بيطري؟! دكتور كلاب وجحاش يداوي برهوم!؟ لا لا هذا الأمر غير ممكن أبداً!!
إنها تعرف الطبيب هذا شخصياً، فلطالما أحضره برهوم لمداواة بقراته وحيواناته. ولم تنته من هذه الكلمات الرافضة حتى وجدت الجميع إلى جانبها مؤيدين لها، رافضين أن يضع الدكتور يده فيه فهو بشر إنه أبو ونوس في جيله الجديد ولو ظهر في قميص كلب، فلا بد له من طبيب بشري وليس بيطرياً. ويقفل الرجل عائداً من حيث أتى ويرافقه ونوس إلى طرطوس يحضر طبيباً بشرياً فقد أدرك مدى خطئه في اختيار طبيب مختص بمداواة الحيوانات.
وفي طرطوس ذهب ونوس إلى الطبيب البشري الدكتور حسن وشرح له الأمر. وبعد مداولة في الأجر الذي طلبه كانت السيارة تعود إلى القرية من جديد لتقديم المعونة لبرهوم للتخلص من قروحه وأسقامه.
لم يستغرب الطبيب أن يُدعى لمداواة طلب فلطالما دُعي لمثل هذه الحالة التي يتكرر حدوثها بين الآونة والأخرى في هذه القرية أو تلك حتى حي الرمل في طرطوس لم ينس حقه في استدعاء الأطباء البشريين لمداواة الكلاب أو البقر أو الحمير عندما تظهر علامات "التقمص" عليها كما يتخيلون.
وما أكثر ما كانت تصطنع حالات التقمص وينسج حولها من الأساطير ليرسخ ذلك في أذهان النصيريين وخاصة الصغار منهم، فكم من صبي درّبه أبواه على ادّعاء أنه فلان الذي مات في قرية كذا وأن أولاده هم فلان وفلان وفلان وأن له أرض كذا وكذا وحدث معه أمور يحدِّث بها وكأنها واقعة، وهي في حقيقتها لا تخرج عن كونها من محفوظات الناس عن ذلك الرجل الذي مات. ويستقبل النصيريون هذه الافتعالات بكل تصديق وتأكيد وتعزيز واقعيتها بذكر حوادث كثيرة مشابهة لها، حدثت لهم ولأقربائهم ومعارفهم في قرى كثيرة من قرى النصيريين.
ويتفحص الطبيب الكلب الأجرب ويصف له الدواء المناسب ويطمئن الأهل والأحباب أن مريضهم بخير ولا داعي للقلق أو الخوف فسوف لن تمضي إلا أيام حتى يسترد صحته وعافيته ونباحه الشجي المطرب.
تغادر السيارة القرية في اتجاه طرطوس عائدة بالطبيب إلى عيادته ومرضاه، وبرفقته مخلوف بن ونوس الذي كلفه أبوه مرافقة الطبيب وشراء الدواء من إحدى صيدليات حي الرمل في طرطوس إذ لا يجوز للنصيري شراء أية حاجة من حاجاته من غير النصيري إلا إذا لم يكن هناك نصيري في قريته أو مدينته أو حيه لديه مطلوبه وعند ذلك يبحث عن أقرب الناس مودة وخدمة للنصيريين للحصول على مشترياته منه فالنصيريون لا يشترون من غير هذه الأصناف إلا مضطرين مكرهين أو ماكرين.
لم يشارك عدنان في هذا الحفل لأن نفسه تأبى أن ترى مثل هذه الأعمال التي لا تليق بذوي العقول النيرة الرشيدة، ولكم شاهد مثل هذه الأمور فلم تزده إلا اشمئزازاً وتقززاً، فصمم على ألا يقرب أي احتفالات من هذا النوع، ولكنه مع ذلك كان يشارك واحداً من الحاضرين شعوره ألا وهو صديقه مخلوف، الذي يقدر أنه لن يشارك إلا مرغماً مجبراً، فهو أعرف الناس به وأقربهم فكراً إليه.
ومع ذلك فلم ينج من بعض آثار هذا المهرجان اللعين حين كانت تترامى إلى سمعه الصرخات الهستيرية، وأصوات الأعيرة النارية، وهرج السكارى ومرجهم، لقد كان في سوق إلى رؤية مخلوف ولكنه قدّر أنه تعب من سهر البارحة، ولا بد أن يرتاح قليلاً فلم يزره إلا بعد عصر اليوم التالي فوجده مكتئباً حزيناً، كأنما أعياه مرض، أو هدته هموم.

الجزء الثالث

لم يلبثا في بيت مخلوف إلا قليلاً، لخرجا إلى الحقول بعيداً عن الناس، وجلسا فوق رابية خضراء تشرف على القرية والوديان المحيطة بها، حيث اعتادا الجلوس في المكان هذا الذي أنس بالأحاديث التي كانت تدور بينهما، إذ لم يحظ من قبل بأمثالهما، فلطالما كانت جنباته مسرحاً للفجور والعصيان، واقتراف الذنوب والموبقات.
تحدث الصديقان في أمور شتى يدور معظمها حول ترّهات العقيدة النصيرية وما عليه أهلها من الباطل والبعد عن الحق، وما هو السبيل الأمثل لسلوك الصراط المستقيم والدين القويم.
قال مخلوف: يا عدنان أيكون المخلوق خالقاً؟
عدنان: هذا غير ممكن هذا مناقض للعقل.
مخلوف: إن أول سورة من سور الصلوات النصيرية تجعل عليّاً بن أبي طالب رضي الله عنه، البشر المولود من أبوين والذي كان يأكل الطعام، ويمشي في الأسواق، ويتزوج النساء والذي مات كما يموت كل إنسان، نعم إن أول سورة تجعله إلهاً ولا إله إلا هو ولا معبود سواه.
فعندما أخذني الشيخ صالح الجبلي شيخ الخياطين إلى بيته أخرج من مخبأ له في بيته كتاباً مخطوطاً اسمه "الكافي" وأملى عليّ منه ما يسمونه "التلب" وفيه يدرك المرء أن دين النصيرية قام على الكفر والإلحاد ومعصية الله والرسول وهدم شوامخ الإسلام، والنيل من الأطهار الذين آمنوا بالرسول وناصروه.
كتبت ما أملى عليّ وطلب مني أن أحفظه لأبتدئ بعده بتلقي سور الصلاة. وسوف أقرأ عليك التلب الذي يدرك أي عاقل منصف بأنه كذب واختراع لا يصدر إلا عن كافر أو زنديق.
اسمع يا صاحبي هذا الهراء المقيت الذي سيقشعرّ له جلدك، ويقف لهوله شعرك. أملى عليّ الفاجر ما يلي:
"الفصل الرابع من كتاب الكافي، رواه السيد أبو شعيب محمد بن نصير عن سلمان الفارسي علينا سلامه قال: إنه يوم دخلت على حضرة مولاي علي أمير النحل عليَّ منه السلام وإليه التسليم، وجدته قائماً يصلي، فسمعت منه كلاماً لم أسمعه من قبل ذلك الوقت أبداً وهو يقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، أعوذ بالله من التسعة أرهاط المفسدين الذين فسدوا في الأرض وما أصلحوا في الدين، أعوذ بالله من أصنام قريش وطغاهم وبغاهم وإفكهم وزوجي ابنتيهما الذين أكلوا نعماءك وجحدوا أوليائك، وبغضوا رسولك، وأفسدوا بلادك، وأضروا عبادك؛ اللهم تلعنهم بكل منكرٍ فعلوه، وشملٍ بددوه، وإمامٍ خالفوه، وربٍ نكروه، وفريضةٍ تركوها، وآيات حرفوها، ورسومٍ قطعوها، وجوامعَ بنوها، ومنابرَ علوها ومآذن رفعوها، وقصورٍ شيدوها، وبابٍ دحرجوها، وزياقٍ مزقوها، ومعتقداتٍ أفسدوها، اللهم تلعنهم، وتلعن آباءهم وتعذبهم، وتعذب آباءهم عذاباً تستغيث منه أهل النار لأهل النار، منهم يغوث ويعوق ونثر، وسدوع وسواع وهامان، وقيدر عاقر الناقة، نيثيب بد بخت جوبالت يا هود الخالف، صخريوت الجن، أبرهة بن الصياخ، جوبر بن كوش بن كنعان، وحبتر ونعثل، وقنفذ الأعسر، وكنكر وإسحاق الأحمر الكافر المتجبر الجلندي انب كنكر، وأبو بكر وعمر وعثمان بن عفان، وطلحة ومعاوية ويزيد، وعمرو بن العاص وشمر، وميمونة الصفرا، وعائشة الحمرا، وأبو موسى الأشعري وخالد بن الوليد، اللهم خلّد عليهم اللعنة تخليداً إلى أن نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد، اللهم الْعَنْ غباره وأبا لهب سراق الملك الملعون، اللهم العن الكيسية والفظحية والعزاقرية الحلولية الجبابرة الطاغية الباغية، من دور عزرائيل لدور قابيل، لعنهم الله لعنة كرش مرش، على عدد ورق الحرش، وشعر الطرش، لعنة أبدية سرمدية لأبد الآبدين، ودهر الداهرين، ولك يا عليّ بالحقيقة عابدين، اللهم الْعَنْ الذين اغتصبوا الخلافة من مولانا أمير النحل علي، ومنع السيدة فاطمة إرثها من أرض فدك، اللهم العنهم، والعن أتباعهم وأشياعهم، والعن كل من قال في مقالهم، ودان في ديانتهم، وكل من تقرب إليهم معتقداً في عقيدتهم اللهم العنهم لعنة أبدية إلى يوم الدين. وكما أننا نحمد من حمده مولانا وسيدنا وشيخ ديننا، ومصحح عقيدتنا الحسين بن حمدان الخصيبي وبهذا معتقد اعتقاداً جازماً ولا أحيد عن ذلك إلى يوم الوقت المعلوم. الله بتوحيدك وتمجيدك أن تطهر قلوبنا، وقلوب إخواننا من هؤلاء الطغاة والأبالسة أجمعين ولا تجعل للشيطان له علينا سبيل بحق الزبور والإنجيل حق الحمد لله رب العالمين"
كان مخلوف يتلو هذا الكلام، وعدنان يغلي ألماً لما يسمع حتى إنه ليشعر بأنه يكاد يطير كالبازي لينقضّ على أي شيخ نصيري يلقاه أولاً.. لقد كان الألم بادياً على محيا عدنان الذي لم يجد ما يقول غير كلمات تنبئ عما يعتمل في داخله.
يا لهم من مجرمين كفرة، والله إنهم هم الأبالسة وليس أولئك الأطهار الذين حشروهم بين كفرة مارقين.
قال مخلوف: لا تعجب يا أخي العزيز مما سمعت فما ستسمعه بعد قليل سيذهلك حقاً.. ولم تمض أيام حتى سمعت بأن الشيخ الجبلي فطس فقلت الحمد لله الذي أبعد من طريقي السوء. ولكن بعد أيام أمرني والدي أن أذهب إلى بيت الشيخ عبد اللطيف مرهج الذي سيخلف الشيخ الفاطس في تلقيني بقية الدين النصيري..
ذهبت إليه رجلاً إلى الأمام وأخرى إلى الخلف كما يقولون، أما التي للخلف فهو كراهية أهل الباطل والاقتراب منهم، وأما التي للأمام فهو حب الاطلاع ومعرفة ما عليه هؤلاء الناس من الباطل فطالما أخفوا الديانة عن الآخرين، ولو كانت ديانة صالحة محترمة لأظهروها، ولكنها سبة في جبين كل من يعتقنها إلى يوم الدين.
تقول السورة الأولى من سور الصلاة النصيرية، ويسمونها (الدستور):
"بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى:
إذا أردت النجا والدخول واستفتح وقول: قد أفلح من تصبّح في ولاية مولاي أمير النحل علي الأنزع الأصلح الأجلح الذي في ذكره أفوز وأنجح. وأشير وأستفتح. بدأت في أول إجابتي في الإقرار في معنوية مولاي أمير النحل علي. بحيدر استفتحت وفيه فزت ونجحت وفيه ختمت، وعليه توكلت، وبه آمنت لأنه ربي ورب آبائي الأولين والآخرين. والحمد لله على ثبات الدين، وصحة اليقين، والطاعة لله رب العالمين، إذ قال السيد أبو شعيب محمد بن نصير: اسمع يا يحيى يا بن معين إذا دهاك الداهي ونزل بك نازل ذكّر نفسك بنفسك وقل يا دليل في أدلته، يا ظاهر في صورته، يا باطن في حكمته، يا عالم في دعوته، يا من تجيب الذات في ذاته، يا من خاطب المعنى في اسمه ونفسه وصفاته، يا كل ، يا أول، يا أزل لم تزل، يا معل العلل، يا مبدي، يا منشي حركات الأول، يا مفني حركات أرباب الدول، يا أول قبل كل أول، يا آخر بعد كل آخر يا علي، يا معنصر العناصر، ويا مجوهر الجواهر، يا علي يا قادر يا قاهر، يا علي يا غاية الغايات، يا منهي النهايات، يا مبدي البدايات، يا علي يا عالم بأسرار الخفيات، يا علي يا باسط الأرضين ويا رافع السماوات، يا علي يا حاضر يا ناظر يا موجود، يا بالغ يا مقصود، يا علي يا معبود، يا من كل شيء منك ابتدا وإليك يعود، يا من أشرق منك النور وفيه يغرب، أنت الله الذي لا إله إلا أنت ولا معبود سواك، يا من تسميت في كل صفة اسماً، وفي كل اسم مقاماً، وفي كل مقام باباً، وفي كل باب مقصداً ندخل منه ونشير إليه، أنت الكل هو يا هو، يا من لا يعلم مما هو إلا هو، اللهم إني أسألك يا مولاي يا أمير النحل يا علي يا عظيم في سلك مسائل من سلكون يا سلكون أسألك في راشد المرشدين في السيد محمد خاتم النبيين التقي النقي الأمي المصلي في الواحد وخمسين أن توالف علينا.
اللهم إني أسألك يا مولاي يا أمير النحل يا علي يا عظيم ما بين قلوبنا وقلوب إخواننا المؤمنين على هذا العلم والإيمان والبر والتقى والدين، وتخرجنا من الشك والشرك والثنبويسية، وتردنا إلى طاعة الرحمن، وتجعلنا لهم شيعاً وتبعاً حتى نذكر رحمتك الطاهرة، ومشيئتك القاهرة، ونعمتك التامة، وسنتك الجارية، وحقك الواجب وفرضك اللازم أن توالي علينا بالحسين بن حمدان الخصيبي شرف الله للعلا مقامه وعلاً له شخصه وشأنه ولحقنا.
اللهم إني أسألك يا مولاي يا أمير النحل يا علي يا عظيم بعلمه، وعالم علمه، لأن علمه علم الصفا، ومحله محل الصدق والوفا، بسم الله وبالله وبسم (س) سيد أبي عبد الله الذي عرفنا معرفة بالله، شرف الله العلي مقامه، وعلا الله شخصه وشأنه".
قال مخلوف: أما سمعت يا أخي هذا الكفر الصريح الذي ليس عليه ستر ولا غطاء. برئت يا أخي علي بن أبي طالب مما يقول الكافرون فأنت بشر مسلم مخلوق لرب العالمين.
اسمع يا عدنان ما يقوله هؤلاء المفترون على الله ثم على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، من الهراء في أسلوب شائن دنيء، وأسلوب يخالف اللغة العربية. اسمع للسورة الثانية من سور صلواتهم والتي يسمونها (سورة تقديسة لبيك):
"بسم الله الرحمن الرحيم. قوله تعالى: اللهم إني أسألك يا مولاي يا أمير النحل يا علياً يا عظيم بأحسن ما يرى وهو نائم في منامه وإلا منادياً ينادي في السما يسمع الحس ولم ير الشخص وهو يقول: يا علياً لبيك لبيك، يا علياً سعديك سعديك، مولاي علي يا ابن أبي طالب أنت ربي باطن ظاهر اللهم إني أسألك وأتوسل إليك أن تحسن حالنا وحال وقوف إخواننا المؤمنين بين يديك وتسبغ علينا في نعمتك، وترحمنا في رحمتك، وتثبت لنا في الإقرار على معرفتك ورحمتك التامة، وسنتك الجارية، وحقك الواجب، وفرضك اللازم، سر الوالي ابن الوالي أبو الحسين محمد بن علي الجلي شرف الله العلي سره".
أما السورة الثالثة وتسمى (تقديسة أبو سعيد) فهي:
"اللهم إني أسألك يا مولاي يا أمير النحل يا علياً يا عظيم يا أزل يا فرد يا قديم، يا علي يا كبير يا أكبر من كل كبير، يا خالق الشمس والقمر المنير يا علي يا قدوة الدين، يا عالم يا خبير، يا راحم الشيخ الكبير، يا منشئ الطفل الصغير، يا جابر العظم الكسير، يا محل كل يسير من غير عسير، الذي يعرف المعرفة وينكرها عليه وعلى أبو دهية ما يستحق من الله وعلى أبو سعيد السلام ورحمة الله.
سر الشب التقي النقي الظاهر بالشفقة أبو سعيد الميموني ابن قاسم الطبراني المجاهد في سبيل الله، التايب عن الذي حرمه الله شرف الله العلي مقامه وعلى شخصه وشأنه".
أليس الذي تسمع منتهى الكفر والإلحاد لقد جعلوا من بشر خالقاً لكل شيء!! ألا ساء ما يؤمنون، ألا ساء ما يأفكون.

الجزء الرابع

قال عدنان: وكيف استطعت حفظ هذه الخزعبلات.
قال مخلوف: كان عليّ أن أحفظ هذه السور عن ظهر قلب وقد طلب الشيخ عبد اللطيف أن أحرق كل ورقة كتبت عليها سورة عند تيقنه من حفظي لها بحجة الخوف من وقوع هذه الوريقات بيد غير النصيريين حتى تظل عقيدة الكفر محمية في ظلمات من خلفها ظلمات.
اسمع معي سورة النسبة التي حشر فيها الشيخ عبد اللطيف اسمه ليضمه إلى القائمة السوداء المتجهة إلى جهنم:
"بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى: أحسن طريقي لله وتوفيق بالله عقدي واعتقادي بسر عقد (عمس) أول سمعي وسماعي من شيخي وسيدي ووالدي الذي أنعم علي كما أنعم الله علي بمعرفة (عمس) أول سمعي من عبد اللطيف رحمة الله عليه وعلى والديه في سنة 1369وسمع عبد اللطيف من نور الدين وسمع نور الدين من سلمان، وسمع سلمان من عيسى، وسمع عيسى من أحمد، وسمع أحمد من موسى، وسمع موسى من حقيقة الاستماع، وسمع حقيقة الاستماع من أبو الفتح محمد بن علي العراقي، وسمع أبو الفتح محمد بن علي العراقي من أبو الحسين محمد بن علي الجلي، وسمع أبو الحسين محمد بن علي الجلي من شيخنا وسيدنا أبي عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبي، وسمع شيخنا وسيدنا أبي عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبي من شيخو وسيدو أبو محمد عبد الله بن محمد العابد الزاهد الجنان الجنبلاني المذكور بالفارس، وسمع من شيخو وسيدو محمد بن جندب يتيم الوقت والزمان، وسمع محمد بن جندب من السيد أبي شعيب محمد بن نصير، وسمع السيد أبي شعيب محمد بن نصير من مولانا الحسن الآخر العسكري منه صح النسب وقام الدين.
وفّق الله شيخنا وسيدنا توفيق العارفين ما عرّفنا على طريقة إخواننا المؤمنين، الله إني أسألك يا مولاي يا أمير النحل يا علياً يا عظيم أن تجعلنا حجة معهم ولا حجة عليهم، وأن تجعلنا حجة بالحق ولا حجة بالباطل.
وفّق الله شيخنا وسيدنا توفيق العارفين كما عرفونا على طريقة إخواننا المؤمنين العارفين: إخواني العراقية، إخواني الجلية، إخواني الجسرية الذين جمعوا النسب وقاموا الدين بسر مولانا وسيدنا وخالقنا ورازقنا مولانا الحسن الآخر العسكري علينا من ذكرهم الرحمة والسلام ثم التسليم بحق الحمد لله رب العالمين".
أرأيت يا صاحبي أرأيت الإله الآخر والخالق الثاني المشارك الحسن العسكري. أهذه عقيدة تستحق الاحترام أو الاتباع؟
معاذ الله أن أكون من الجاهلين!!
وبينما هما كذلك إذ ظهر أمامهما رجل عجوز يرعى ماشية له، فتوقفا عن الكلام. اقترب العجوز منهما وحياهما، فحيياه بأحسن من تحيته، ولكنهما لم يزيدا على ذلك شيئاً ليحولا دون جلوسه معهما، كيلا يفسد عليهما الحديث، وكأن الرجل كان في شغل عنهما، فتابع سيره خلف البقرات.
استأنف مخلوف الحديث قائلاً: لا يستطيع أحد أن ينكر حقيقة الكفر في التعاليم النصيرية، وليس بمقدور عاقل أن يدافع عنها. استمع معي إلى السورة الخامسة من سور الصلوات النصيرية لتدرك أن سمة الكفر تكاد لا تفارق حرفاً منها:
"بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى: إذا جاء نصر الله والفتح، ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً، فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً.
شهدت بأنه مولاي ومولاك أمير النحل الذي فتح لنا فتحاً مبيناً وثبتنا وهدانا على صراط مستقيم، أشهد وأقر، وقرّت جوارحي ونطق لساني، بأن لا اله إلا مولاي ومولاك أمير النحل علي الأنزع البطين الذي اخترع اسمه العظيم السيد محمد من نور ذاته، وجعله موافقاً باسمه ونفسه وصفاته، متصلاً غير منفصل عنه، كحس النفس من النفس، وكشعاع الشمس من الشمس، وكدوي الماء من الماء، وكلمع السيوف من السيوف، وكلمع البرق من البرق، وكصوت الرعد من الرعد، سماهم الله وقلّدهم في مقاليد ملكه، وأمرهم أن يخلق.
خلق السيد سلمان من نور نوره، وجعله باب مسبب الأسباب لا ندخل إلى منه، ولا معرفة إلا فيه هو الباب المقيم. اختصّ السيد سلمان بأمر الحجّاب الخمسة الأيتام الأكرام الذين سماهم الله وكنّاهم، وجعلهم راية العلم والإيمان.
أولهم يتيم الله الأكبر والمسك الأذفر، والكوكب الأزهر، والزبرجد الأخضر والياقوت الأحمر المقداد بن الأسود الكندي.
وأبو الدر جندب بن جنادة الغفاري.
وعبد الله بن رواحة الأنصاري.
وعثمان بن مظعون النجاشي.
وقنبر بن كادان الدوسي.
يليهم الله عدة العالم الكبير النوراني، يليهم الله عدة العالم الصغير البشراني الروحاني، هم أولينا عبيد إلى مولانا علي عابدين ساجدين إلى مولانا أمير المؤمنين إنهم لا يشكون ولا يشركون ولا يدخلون لله إلا من باب، ولا يفصلون ما بين المعنى والاسم والباب.
وأنتم يا إخواني المؤمنين مأمونين مستورين على عداكم منصورين، سر الفتح ومن فتح الفتح، ومن كان على يده الإيمان نصر الله والفتح. سر سيدنا محمد وفاطر والحسن والحسين ومحسن اسمهم الخفي علينا من ذكرهم الرحمة والسلام ثم التسليم بحق الحمد لله رب العالمين".
وهكذا هم في كل ما يقولون لا يصدرون إلا عن كفر وإلحاد وتأليه لعلي كرم الله وجهه.
نظر مخلوف إلى صاحبه خشية أن يكون ملّ السماع وقال له: هل ضجرت من السماع؟
قال عدنان: زدني زادك الله إيماناً وحرصاً، وبعداً عن الباطل وأهله عليّ أن أعرف كل شيء. قبل أن أقع في الفخ. هات هات هات.
قال مخلوف: أما السورة السادسة التي يسمونها (سورة السجود) وهي:
"بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى: الله أكبر الله أكبر بك استجرت تجيرني، وبك استعنت تعينني يا سيدي يا محمد يا فاطر يا نور وجه الله الأعظم.
لله السجود للواحد المعبود باسم المعنى، جل الباري، للباب قصدت، وللاسم سجدت، وللمعنى علي بالحقيقة عبدت.
يا علي سجد لك وجهي الفاني البالي إلى نور وجهك العزيز الحي الدائم. يا علي لك الصدقة، يا علي لك العزّة، يا علي لك الوحدة، يا علي لك الطاعة، يا علي لك الشفاعة، يا علي لك الإشارة، يا علي لك الربوبية، يا علي لك المعنوية، يا علي لك الإلهية، يا علي لك البدا والمنية، يا علي لك الملكوتية، يا علي لك اللاهوتية، يا علي لك الذاتية.
يا علي لك الشهادة، يا علي لك العبادة، يا علي لك الملك يا مالك الملك، يا علي أمانتنا في باطنك وظاهرك، إمام ووصية، وباطنك غيب لا يدرك. يا عز من عزك، ويا ذل من جحدك.
ما خاب عبد قصدك، وعبد دعاك، إياك مولاي علي نعبد، بل ومنك يا سيدي يا محمد يا فاطر نستعين، أمانك أمانك ولا سخط بعد رضوانك.
اللهم إني أسألك يا مولاي يا أمير النحل يا علياً يا عظيم أن تقدس وترحم جميع إخواننا المؤمنين بأربع أقاليم الدنيا والدين بحق الحمد لله رب العالمين".

الجزء الخامس

أرأيت يا عدنان ما يقول هؤلاء المفترون ينادون ميتاً كرَّم الله وجهه وكأنه الإله الحي الذي لا يموت. بئسما قالوا، وبئسما صنعوا.
قال عدنان: إني أذكر جيداً ما كان يقوله لنا الشيخ عبد اللطيف محذراً من تصديق أساتذة التربية الدينية الذين يجعلون من علي كرم الله وجهه مسلماً بشراً، وخليفة رابعاً، وكان يلح علينا أن ندع كلامهم يدخل من أذن ويخرج من الأخرى، ويوصينا ألا نعترضهم، ولا نصدقهم فيما يقولون، ولذلك كانت تبدو الصفوف المدرسية كالمهاجع أثناء الحصص الدينية، حتى لكأن المدرس إنما كان يخاطب خُشُباً مسنَّدة.
ألم تسمع يوم سألت مدرس التربية الدينية: أيصح أن يكون المرء مسلماً إذا لم يؤدّ الشعائر الإسلامية.. فبعد أيام من ذلك السؤال، أمرت ووالدي بالذهاب إلى بيت الشيخ عبد اللطيف وهناك حاكمني الشيخ وهددني ألا أعود لمثل ذلك أبداً وإلا فإنهم سوف يعذبونني عذاباً نكراً.
قال مخلوف: لم يفعلوا هذا معك وحدك، فقد تعرض للتهديد والوعيد فتيان كثيرون قبلك، وليس غريباً ما يصنعون فقد بنوا تعاليمهم على أنقاض العقل والكرامة.
قال عدنان: إذن ولِمَ يدخلوننا المدارس، ما داموا يحاربون العقل، ألا يخشون أن نستيقظ ونتمرد عليهم؟
مخلوف: وما قيمة عقل غلبه الهوى، وما وزن عقل بغير إيمان بالله؟ أليست أساليبهم التربوية طمساً للعقل، إنهم ينمُّون الهوى في نفوسنا، ويلقّنوننا إيماناً باطلاً، يا صديقي إن اهتمامهم اليوم بإدخالنا المدارس، ونيلنا الشهادات العالية، ليس إلا وسيلة لدخولنا الكليات العسكرية واستلامنا للمراكز الحساسة في الدولة، ألا تتذكر وصايا وهيب الغانم؟!
قال عدنان: نعم أعلم ذلك وأذكره جيداً، وماذا بعد السورة السادسة؟ أليس هناك سابعة؟
قال مخلوف: بلى وهي السورة التي يسمونها (سورة السلام):
"بسم الله الرحمن الرحيم، قوله تعالى: سبّحت وهلّلت وكبّرت، ووجّهت وجهي، وسلّمت أمري إلى نور فاطر السماوات والأرض. سلمت سلام العارفين، سلام البدا من المعنى الأزل الفرد القديم، والسلام على اسم الله سلام على باب الله المقيم، السلام على الخمسة الأيتام الأكرام الموحدين.
السلام على الحجاب، السلام على الأبواب، السلام على الأيتام، السلام على النقباء، السلام على النجباء، السلام على المختصين السلام على المختصين، السلام على الممتحنين، السلام على المقربين، السلام على الكروبيين، السلام على الروحانيين، السلام على المقدسين، السلام على السائحين، السلام على المستمعين، السلام على اللاحقين، السلام على أهل مراتب قدسك وأهل الصفا أجمعين.
السلام على الهدى، ومن تبع الهدى، وأطاع الله الملك العلي الأعلى، وشهد وأقر في ربوبية علي المرتضى ونبوة محمد المصطفى السلام على عدة الماية ألف نبي وأربعة وعشرين ألف نبي أولهم الأبواب وآخرهم اللاحقين. سلام الله عليهم أجمعين.
السلام على سيدي المقداد من ذات اليمين، السلام على سيدي أبي الذر من ذات الشمال، وأنتم يا إخوتي يا مؤمنين مأمونين على عداكم منصورين حرسكم الله العلي العلام بالعين التي لا تنام، وجفن لا يرام، وقلب لا يضام. جمع الله شملنا وشملكم وشمل كافة إخواننا المؤمنين بأربع أقاليم الدنيا والدين بحق الحمد لله رب العالمين".
أما السورة الثامنة فتسمى (سورة الإشارة) وهي:
"بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى: لله ارتفاع القصد والعزة والإشارة لك يا مولاي يا أمير المؤمنين يا علي يا أنزع يا بطين يا محيي عظام الدوارس وهي رميم، اللهم إني أسألك يا مولاي يا أمير المؤمنين أن تجعلنا في عبادتك كاسبين غانمين مؤيدين منصورين ولا تجعلنا في عبادتك لا خاسرين ولا نادمين بحق دعوة الذي دعاها سيدنا محمد وهو راكب على ظهر مطيته البيضاء، وهو ينادي الحرب الحرب الجهاد الجهاد النور النور.
يا فاتق الصخور، ويا زاجر البحور، يا من هانت بين يديك عظائم الأمور ما خاب عبد قصدك، وعبد دعاك في هذا الدعاء في آخر نهار الخميس من عشية الجمعة في ليلة النصف من شعبان في خمس ليالي من رمضان واكتب له الحسنات وامحي عنه الذنوب والأسيات لو كان ثقل جبال الراسيات، وسكِّنْهُ جنتك، واسقيه كأس من رحمتك لو كان أكفر أمتك آمين ثم آمين بحق الحمد لله رب العالمين".
قال مخلوف: بعد هذه السورة أصابني الملل والضجر، وسئمت هذه الكلمات الخبيثة التي تقطر كفراً وتفوح إلحاداً، فتلكأت عن الذهاب إلى الشيخ فأرسل إليّ موبخاً ومتوعداً، فأرغمني والدي على الذهاب إليه، ولم أجد بداً من ذلك وما حيلة فتى مثلي أينما نظر حوله لم يجد إلا طواغيت ومجرمين.
ذهبت إليه فأنبني على تأخري فتعللت له فلم يرض إلا بعد أن أشار إليّ أن أقبِّل رجليه ففعلت وأنا أكاد أختنق ألماً وغيظاً، وأملى عليّ السورة التاسعة المسماة (سورة العين) وهي:
"سر العين العلوية الأحدية اللاهوتية الذاتية الأنزعية الصمدانية الربانية الإلهية. الإشارة إلى مولانا أمير المؤمنين علي الأنزع البطين. سر الميم المحمدية الاسمية الحجابية الملكية الملكوتية السرمدانية الهاشمية النورانية.
الإشارة إلى سيدنا سلمان باب الله الأكرم، سر عقد (عمس) عدتي وعدة إخواننا المؤمنين وبهم نستعين على القوم الظالمين في كل وقت وكل حين بحق الحمد لله رب العالمين".
ونظراً لتأخري فقد رأى أن أحفظ السورة العاشرة وهي (سورة أشهد أن الله حق):
"بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى: أشهد أن الله حق، وقوله حق، وهو الحق المبين، والنار مأوى الكافرين، والجنة مأوى للمؤمنين. الماء من تحت العرش يطوف فوق عرش رب العالمين، حمالة العرش ثمانية هم الأكرام هم المقربين هم الهدى هم السبيل. هم عدتي في شدتي في كل وقت وكل حين بحق الحمد لله رب العالمين".
ولما عدت إله بعد أيام كان حددها لي، وجدته يشرب الخمرة فأسمعته السورتين، فسُرَّ كثيراً وطلب إليّ أن أشرب الخمر معه مكافأة لي على الحفظ الجيد، فاعتذرت له مدعياً أن بطني تؤلمني فقال: اشرب اشرب إنها الشفاء من كل داء. ولما رآني مصراً على الامتناع قال: لا بأس عليك، في المرة القادمة سوف تكون لك حصتان فإنك تستحق الشراب لجودة حفظك.
قال عدنان: يبدو أن المشايخ النصيرية أكثر الناس ولعاً بالخمرة، فما من مرة يزوروننا فيها إلا ويطلبون الشراب مع الأكل.
قال مخلوف: بلى يا عدنان ألم أقل لك إنهم قدموا لي الخمرة يوم تلقيني الديانة وإعطائي السر، لقد كان ذلك اليوم أسوأ يوم في حياتي. يومها أدركت أن الخمرة مقدسة لديهم.
وبعد ذلك أخرج الشيخ من درج طاولته ورقة مخطوطة أملاها عليّ هي السورة الحادية عشرة المسماة (السورة الكبيرة):
"بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى: شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم. إن الدين عند الله الإسلام ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين.
إشهد عليَّ يا حجاب الله العظيم، اشهدْ عليَّ يا باب الله المقيم اشهد عليَّ يا ملائكة الله المقربين الذي أنتم إلى الأبواب لاحقين، اشهد عليَّ يا سيدي المقداد من ذات اليمين، اشهد عليَّ يا سيدي أبو الذر من ذات الشمال. اشهد عليَّ يا أخي وسيدي في ذلك كما شهد عليَّ أخ من إخوانك بالحق والحقيق، وعقد الله الوثيق، وعقد الذي عقده مولاي ومولاك أمير النحل عليّ في يوم خم الغدير. أكد في يوم الند السيد محمد في اسمه وحجابه. أكد في يوم الند السيد سلمان في بابه وسبيله أشهد وأقر بأن السورة المرئية هي غاية الكلية، وليس بكلية الباري ولا الباري سواه بل هي هو أشياء وإيجاد وإيصاف وإبيان ودين ويقين ولا كل هي هو جمعاً ولا أحيط ولا أندرك ولا أنبصر ولا انتقل مولاي ومولاك أمير النحل عليّ من حال إلى حال بل هو مقيم على كل حال.
أول معرفتي بالله أشهد شهادة تقية نقية، مشعشعة نورانية، بيضية علوية، حجابية محمدية، أشهد شهادة الحق في منهج الصدق، أشهد شهادة بأن لا إله إلا مولاي ومولاك أمير النحل عليّ، ولا حجاب إلا السيد محمد، ولا باب إلا السيد سلمان أشهد بهذه الشهادة للمعنى والاسم والباب وعدة العالم الكبير النوراني، وعدة العالم الصغير البشراني الروحاني وشيخنا وسيدنا أبي عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبي.
شهد بهذه الشهادة بأن لا فيها لا زود ولا نقص في كل عصر وكل زمان، أشهد عليّ يا إخواتي يا تقاتي. صح ديني واعتقادي بهذه الشهادة أحيا عليها وأموت. وأشهد أن الله عليٍّ ربي يحييني ويميتني وهو الحي الذي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شيء قدير وإليه المصير.
سر كل من شهد في شهادتنا، ويدين في ديانتنا، ويقول في حقنا. سر كل مؤمن ديان تبع الحسين بن حمدان الخصيبي من عصره إلى الآن. ألف ألف سر سادتنا الأبرار الأحرار الأخيار الأطهار، وفي مشرقة الأنوار في ساير الأقطار، في البر والأبحار، والسهل والأوعار، والسمع والأبصار والفؤاد، وكل أولئك عند ذلك كان عنه مسؤولاً".
قال مخلوف: أخشى أن أكون أطلت عليك في سرد هذه الخزعبلات الظالمة، والهراء المضلل، فتمل وتسأم.
قال عدنان: إن في داخلي شوقاً دفيناً، ورغبة جامحة للاطلاع على خبايا العقيدة كي لا أفاجأ أمامهم، فيصدر مني ما يدلهم على الاستنكار والرفض لما يقولون.
قال مخلوف: ولكن حذار يا أخي أن تحدِّث أحداً بما يدور بيننا فإنهم إن علموا بما يدور بيننا، وبأنني أفشي سراً عاهدتهم على حفظه لن يدعونا نفلت من عقابهم الذي لا أثر فيه للرحمة والشفقة، ولا تعجب من أنهم قد يوكلون لآبائنا أو إخواننا تنفيذ العقاب الذي يصل إلى حد الموت قتلاً.

الجزء السادس

قال عدنان: إنهم طالما علَّمونا منذ الصغر على حفظ السر والكذب على الناس، ولعل من المفيد أن نتوجه بهذين السلاحين إليهم هم فلا يشعرون أبداً بما نفكر فيه، وبما يدور بيننا، ولن نستسلم لما يحيط بالشباب من القهر العقلي والنفسي والروحي ولا يتخلى الله عنا إن شاء الله أكمل ما بدأت به حتى تتكامل الصورة أمامي، ليكون الموقف النهائي من النصيرية منطلقاً من الإدراك الصحيح والإحاطة التامة لتعاليمها من مصادرها وفمها كما يقال.
قال مخلوف: إنهم لا يتورعون عن الكفر مهما كان بيِّناً ظناً منهم أن ذلك سيظل في منأى عن تفكر العقول والقلوب. اسمع إليهم في السورة الثانية عشرة المسماة (سورة الإمامية) يجعلون علياً كرم الله وجهه قيّوم الدنيا والآخرة، القابض على كل نفس، وهذه كما تعلم هي من صفات الله سبحانه وتعالى ولا يشاركه فيها أحد من مخلوقاته، يقولون:
"بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى: سر سيدي إمام الأئمة، وينبوع الحكمة، ومفتاح الرحمة، بيده الخير وكل نعمة مولاي عليّ جبرا الجبابرة، تاج الأكاسرة، قيوم الدنيا والآخرة، ليث الواثب، غمام الساكب، محلّ مشكلات الصعايب علي بن أبي طالب، الظاهر من عين الشمس، القابض على كل نفس، سبحان من خضعت له الرقاب، وهانت بين يديه أمور الصعاب.
سر إمام كل إمام مولاي علي صاحب العصر، وقايم الزمان. سر حجابه السيد محمد سر بابه السيد سلمان. علينا من ذكرهم الرحمة والسلام. ثم التسليم بحق الحمد لله رب العالمين".
أما السورة الثالثة عشرة فهي (سورة الخير) التي تقول:
"بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى: سر الخير وما هو الخير، سر سيدنا محمد بن نصير، سر البقعة الشريفة وما حوت، من سائر الأنوار، سر شيخنا وسيدنا أبي عد الله الحسين بن حمدان الخصيبي، سر أولاده الواحد والخمسين علينا من ذكرهم الرحمة والسلام، ثم التسليم بحق الحمد لله رب العالمين".
قال مخلوف: ما أسعد أولئك الذين آمنوا بالله حقيقة، إنهم هم الفائزون المحترمون، ألا ترى بأن الناس ينظرون إلى النصيريين بأنهم أحقر بني آدم، وليس ذلك لفقرهم أو قلة عددهم بل لما يعتقدون، ولقلة شرفهم ونخوتهم وشدة نفاقهم.
قال عدنان: ولذلك تجد شبابنا النصيريين يحاولون دائماً عقد الصداقات مع المسلمين وغيرهم رغبة في الارتفاع إلى ما يرونه أعلى مما هم عليه. ولكن صاحب الحظ السعيد من يهده الله فيتجه إلى سلوك الصراط المستقيم، ويتبع المنهاج السليم.
قال مخلوف: انتبه يا عدنان جيداً إلى هذا الخلط العجيب بين آيات القرآن الكريم وما يكذبون. فهذه السورة الرابعة عشرة من سور الصلاة التي يسمونها (سورة الطور) تقول:
"بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى: سر الطور والنور، وكتاب الله المسطور، والرق المنشور والبيت المعمور، والسقف المرفوع مرفوع بالقدرة، معمور بالسترة.
سر أربع أركان البيت الهاشمية حمزة وطالب وعقيل والملك جعفر الطيار.
سر المنزل وما حوى المنزل. سر سيدنا محمد صاحب كل منزل علينا من ذكره الرحمة والسلام ثم التسليم بحق الحمد لله رب العالمين".
قال عدنان: ألا ترى بأنهم يجعلون الرسول محمداً دائماً في مرتبة أدنى من مرتبة علي كرم الله وجهه ومن غيره من الأئمة.
قال مخلوف: لا عجب من ذلك فعليّ في عقيدتهم هو الإله الخالق الذي بيده كل شيء، ومحمد حجابه والفرق كبير بين المقامين عندهم!!
وإنهم يسمّون السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عها ابنة الرسول "فاطر" ويدّعون أن لها ابناً آخر غير الحسن والحسين رضي الله عنهما، وهو سقط ويسمونه محسن الخفي، وهو ما يذكرونه في السورة الخامسة عشرة من سور صلواتهم والتي يطلقون عليها اسم (سورة الحجابين):
"بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى: سر الحجابين، سر حجاب الله الأقصى، سر حجاب الله الأدنى، سر الملكين الشاهدين العادلين الكاتبين الحافظين الأزهرين سر المقداد من ذات اليمين، سر سيدي أبو الدر من ذات الشمال.
سر فضل الخمسة الأشباح النورانية المكرمة المعظمة الذي لا تقوم صلاتنا وصلاة إخواننا المؤمنين إلا بهم، ولا تختم إلا بحقيقة معرفتهم سيدنا محمد وفاطر والحسن والحسين ومحسن الخفي علينا من ذكرهم الرحمة والسلام، ثم التسليم بحق الحمد لله رب العالمين".
قال عدنان: تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً، إنه الكفر عينه ولا شيء غيره.
قال مخلوف: لا بد أنك سمعت اسم عبد الرحمن بن ملجم.
قال عدنان: نعم إنه قاتل علي كرم الله وجهه.
قال مخلوف: أتدري أنهم يقدّسونه ويجلّونه ويدعون له؟
قال عدنان: إنه لأمر عجيب حقاً!! كيف يقدسون من قتل علياً، إنه أحق بالكراهية والبغض!!
قال مخلوف: يا سيدي إنهم يقدسونه لزعمهم بأنه خلّص علياً من الطبيعة البشرية ونقله إلى الطبيعة الإلهية التي هي حقيقته ولهم تعبير فلسفي خاص بذلك وهو قولهم: قد خلّص اللاهوت من الناسوت. إنه تعبير غير إسلامي ولا عربي كما ترى.
والأدهى من ذلك أنهم يقدسون اليهودي عبد الله بن سبأ ويجعلونه أول الأقطاب عندهم، وأنت تعلم من هو عبد الله بن سبأ اليهودي الذي دعا إلى ألوهية عليّ كرم الله وجهه في حياته فأمر علي بإحراق جماعة ابن سبأ فما زادهم الأمر إلا ضلالاً وقالوا: إنه الإله لأنه لا يعذّب بالنار إلا الله رب النار.
ففي السورة السادسة عشرة المسماة (سورة النقبا) يبدو اسم عبد الله بن سبأ اليهودي ظاهراً جلياً:
"بسم الله الرحمن الرحيم، قال تعالى: سر سيدي نقيب النقبا. سر سيدي نجيب النجبا، سر اثني عشر نقيباً. سر ثمانية وعشرين نجيباً، سر أولهم أبو الهيثم مالك بن التيهان الأشهلي، والبر بن مغرور الأنصاري، ومنذر بن عمر بن كناس الأسعدي، ورافع بن مالك الأنصاري، وأسيد بن حصين الأشهلي، وعباس بن عبادة الأنصاري، وعبادة بن الصامت النوفلي، وأبو جابر عبد الله بن حزام الأنصاري، وسالم بن عمر الخزرجي، وأمية بن كعب، ورافع بن ورقة، وبلال بن رباح الحبشي.
سر اثني عشر نقيباً، سر ثمانية وعشرين نجيباً سر أربعين قطباً أولهم عبد الله بن سبأ وآخرهم محمد بن سنان الزاهري.
سر عبد الله بن سبأ نقيب النقبا، سر محمد بن سنان الزاهري نجيب النجبا، سرهم سعدهم الله أجمعين في أربع أقاليم الدنيا والدين بحق الحمد لله رب العالمين".

الجزء السابع

وبعد أن أتممت حفظ هذه السور طلب إليّ الشيخ عبد اللطيف المرهج أن أعيد على سمعه الشهادة ودعاء السجود، ولكنني لم أكن على درجة عالية من اتقان الحفظ لهما، فأمهلني أسبوعاً كاملاً لحفظهما وادّعيت بأنني أحرقت الأوراق بعد الحفظ الأولى كما أمرني من قبل فأملاهما عليّ، أما الشهادة فهي: "أشهد وأقر" وأدين وأعتقد بأن مولاي ومولاك أمير النحل عليّ المعبود، ولا حجاب إلا السيد محمد المحمود، ولا باب إلا سيد سلمان الفارسي المقصود، ولا رأي إلا رأي شيخنا وسيدنا أبي عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبي صاحب الأمانة والديانة والعقود والمواثيق والعهود. ولا أعبد إلا مولاي ومولاكم علي أمير النحل علي المعبود ولو ذهبت أهل الكفر والجحود".
واستمع معي الآن إلى أكفر وأسخف دعاء سجود:
"بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم إني أسألك يا مولاي يا أمير النحل يا علي يا عظيم العظما، يا علي يا حكيم الحكما، يا علي يا عليم العلما، يا علي يا جبار الجبابرة، يا علي يا تاج الأكاسرة، يا علي يا قيوم الدنيا والآخرة، يا علي يا عالم بالسر والنجوى بحق هذا الصلاة والخضوع والركوع والسجود. بحق المواثق والعهود، وبحق لوط وهود، وبحق توراة موسى وإنجيل عيسى وزبور داوود، وبحق قرآن السيد محمد المحمود، وبحق السيد سلمان الفارسي المقصود، وبحق المقداد بن الأسود الكندي الذي قُدَّت منه عوالم الصفا وأهل النور قدود.
بحق الخمسة الأيتام الأكرام الخضّاع الركّاع السجود، وبحق كتاب المراتب وكتاب الدبرح وكتاب العقود، وبحق سعد دبح، وسعد بلع، وسعد الأخبيا وسعد السعود.
وبحقك وبعزتك بسلطتك يا واحد يا أحد، يا فرد يا صمد. يا علي يا معبود، يا من أنت عن الأوصاف والنعوت والتخاطيط والصور والصفات يا إلهي متنزه متجرد مفرود.
يا من تشهد له العالمين بالجود بأنك الرب المعبود. يا من تظهر من عين الشمس وأنت راكب على أسد من الأسود، وعن يمينك السيد محمد محمود، وعن شمالك السيد سلمان الفارسي المقصود وبين يديه العالمين أهل المراتب يصرحون وينادون ويقولون يا قيوم هذا ربكم الواحد المعبود، الظاهر الموجود، مقامع أهل الكفر والجحود.
إلهي وسيدي ومولاي من باب رحمته علينا يجود، ويكتب لنا بسلامة كل مولود ويجعل باب الخير إلينا متصل مورود، وباب الشر والشقا عنا وعن إخواننا المؤمنين مسدود، ويكبت عنا وعن إخواننا المؤمنين جميع العدا والحسود والضدود.
اللهم صلّ وسلم على شخصك يا سيدي يا حاضر في كل وجود. اللهم صلّ وسلم على سيدنا علي زين العابدين وجنيد السايح والشيخ حسن الأجرود، والشيخ إسماعيل في العامود، وتقدس أرواح إخواننا المؤمنين في ساير الأماكن والحدود. علينا وعليكم السلام ورحمة الله إلى يوم لقا الله الموعود".
قال عدنان: بئس ما يؤمنون به وما يفعلون، إن من الشقاء أن يكون المرء نصيرياً يكفر بالله ويعطل العقل.
مخلوف: ويقولون: عليّ خلق محمداً ومحمد خلق سلمان الفارسي، وسلمان خلق الأيتام الخمسة الذين بيدهم مقاليد السماوات والأرض وهم:
المقداد: رب الناس وخالقهم الموكّل بالرعود والصواعق والزلازل.
وأبو الدر: أي (أبو ذر الغفاري)، الموكلّ بدوران الكواكب والنجوم.
وعبد الله بن رواحة الأنصاري: الموكّل بالرياح وقبض أرواح البشر.
وعثمان بن مظعون: الموكّل بالمعدة وحرارة الجسد وأمراض الإنسان.
وقنبر بن كادان: الموكّل بنفخ الأرواح في الأجسام.
لقد كان للعناية المركزة الفائقة التي أحاطت بالكلب أثرها البالغ في تحسن صحته، وتطور نشاطه، فقد أصبح الذي يحسب حسابه، بين ساكني القرية وزوارها وحيواناتها، فما من عركة تنشب بين كلاب القرية أو القرى المجاورة حتى يكون "المقدّم" هو المنتصر الذي يشدّ إليه الأنظار، فقد أضحى بحق أحد معالم القرية التي كانت تحت وقت قريب تحيا على هامش القرى المجاورة لها.

الجزء الثامن والأخير

وفي صبيحة يوم شاتٍ هاجم القرية ثعلب شرس قوي، فتصدت له كلاب القرية التي لم تلبث أن فرت منهزمة أمام بطشه، ولم يصمد له إلا "المقدم" الذي راح يناوشه.
ويشتد العراك بينهما فيتناهشان، وينال كل منهم من الآخر غير أن الثعلب يلوذ بالفرار لما أقبلت نحوه بعض الكلاب العائدة إلى القرية مع الرعاة.
عاد "المقدم" إلى البيت متثاقل الخطوات، تتساقط منه بعض قطرات من دم جراحاته، فيلعقها ليستسلم لنوم عميق آنّاً محشرجاً.
ولم يكد الصباح يولد حتى كان ونوس وإخوته في طرطوس في منزل الدكتور حسن طالبين منه مرافقتهم لمعاينة أبيهم الذي أصبح طريح فراشه، وأسير جراحه.
عاين الدكتور حسن "المقدم" ووصف له دواء أحضروه من صيدليات طرطوس، فالتأمت جراحه، وتحسنت صحته، وراح من جديد، يناوش ويهارش، ويكر ويفر، غير أنه لم يستعد كامل صحته وقوته على ما كان يبدو منه فلم يعد يحتمل المعارك كما كان سابقاً.
ولم تمض غير أسابيع قليلة حتى بدت على المقدم علامات مريبة غريبة إذ كثر نباحه وعراكه ليل نهار، وراح يهاجم كل من يقترب منه وينقضّ أحياناً على من يحضر له الطعام أو الشراب واختفت هزة الذيل، ولم يحفظ الودّ، ولم يرع العهد، فعض أم ونوس وونوساً وزوجته وبعض المارة.
سمع أهل القرية بذلك فأضحوا يتحاشون المرور قرب بيته، أما مخلوف فقد رفض الاقتراب من بيت جده، وظل بعيداً فقد أدرك أن الكلب مصاب بداء الكَلَب من أثر عضات الثعلب.
وبعد أيام أصبح المقدم خاملاً ضعيفاً، وانقطع نباحه، وخرجت إفرازات رغوية من فمه، فقرروا حجره في غرفة مفردة وحملوه إلى الغرفة التي أعدوها سريعاً بإخراج الحيوانات الأليفة منها، ووضعوه فيها وأغلقوا الباب دونه، وقد حرصوا على وضع وعاء ماء وبعض المأكولات التي كانت مخصصة له، ولكنه عاف كل طعام ولم يجد أمامه إلا الماء يعب منه، غير أنه بعد فترة وجيزة أصبح يبتعد عن الماء خائفاً مذعوراً..
لم يخبروا السلطات بذلك خشية قتله وإحراقه، غير أنه لم يمر أكثر من أسبوعين على ظهور أعراض "الكَلَب" حتى فطس.
ولم تمض غير أيام قليلة حتى ظهرت علائم "الكَلَب" على أم ونوس، فقد كانت عضة الكلب في وجهها عندما اقتربت منه لتقبيله وضمه.
ابتدأت علائم المرض في أم ونوس بشعورها بارتفاع الحرارة ثم الحمى، وتطور المرض حتى أصبحت تحسُّ باضطرابات مختلفة في جسدها وبالتنميل في أطرافها.
وتقلصت عضلات حلقها ولم يعد باستطاعتها شرب الماء وكلما حاولوا أن يسقوها أحست بالاختناق فأصبح مرأى الماء يرعبها ويخيفها، ولم يمهلها المرض طويلاً حتى تتابعت علائمه فظهرت رغوة الفم، وانتابتها التشنجات، ودخلت في غيبوبة عميقة دامت بضع ليالٍ ماتت بعدها شهيدة قبلة من فم "المقدم".
وتتابع قطار المرض في القرية أعراضاً وموتاً، ولحق بالركب ونوس وزوجته.
بعد أيام قليلة حضر إلى القرية الشيخ سلمان أحمد سلمان من قرية حمين قضاء صافيتا حاملاً معه البشرى إلى من بقي من آل برهوم وهي أن المقدم "قنّص" في بيت سلمان بدرة طفلاً في جيله التالي..

في عام 1925 انطلقت الثورة السورية ضد الانتداب الفرنسي. خاض الثوار عدة معارك ضد الفرنسيين وجيش المشرق الذي كان يقوم بتصفية الثوار وهو كان بمثابة يد الفرنسيين الضاربة وقوامه 14 كتيبة 10 منهم من الطائفة النصيرية والبقية الباقية من الاسماعيليين والشركس والأرمن والمرشدية والدروز والقليل من السنّة
كان الفرنسيون وجيش الشرق التابع لهم يرد بوحشية، فقصفوا دمشق بالطائرات وهدموا المساجد فوق المصلين
في الصورة آثار القصف الفرنسي على حي "سيدي عامود" الذي عرف منذ ذلك الحين باسم "الحريقة".

استثمارات العصابه النصيرية الصهيونيه في إسرائيل:
وثائق بنما تكشف عن( 69 ) مليار دولار استثمارات بشار أسد في الكيان
الصهيوني حتى سنة 2008 ...؟؟
37 مليار منها إستثنمرت في عهد الخائن حافظ أسد من ضمن الاستثمارات:
- مشفى بـ(تل أبيب) لعلاج مرض السرطان
- مرافق إقتصاديه ضخمه و مجمعات إستيطانيه قرب حيفا .
- أكبر شركة إنشاءات و تعمير في شمال الكيان الصهيوني هي أملاك
شخصيه لبشار أسد بإدارة يهودي يحمل الجنسيه البريطانية .
أحلى مماتعه ....

من جرائم الطائفة العلوية (النصيرية)
ﻟﻘﺪ ﺗﻢ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮ : ﺑﺎﺳﻞ ﻣﻨﺼﻮﺭ .. ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻣﺤﺮﺯ .. ﺗﻮﻟﺪ ١١ - ١ - ١٩٨٩ / ﻣﻦ ﺻﺎﻓﻴﺘﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ..
ﻭﻳﺤﻤﻞ ﻫﻮﻳﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ .. ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ / ١٥٠٣٠١ /ﻭﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ / ٤٧١٧٣٩ / ﻭﺁﻋﻄﻴﺖ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ / ١٦ / ٢ / ٢٠٠٩ / ﺁﺳﻢ ﺍﻵﻡ ﻧﺎﻫﻲ .. ﻣﺤﻞ ﻭﺭﻗﻢ ﺍﻟﻘﻴﺪ ﺍﻟﺼﺎﺭﻓﻴﺔ - ٧٨ ... ﻓﺼﻴﻠﺔ ﺩﻣﻪ a+
ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻤﺮﺽ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﻠﺐ ﻭﺍﻟﻤﺸﻔﻰ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ .. ﻭﻣﺸﻔﻰ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﻣﺸﻔﻰ ﺣﻠﺐ ..
ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮ ﺑﺎﺳﻞ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﺘﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺗﻤﺮﻳﺾ ﺣﻠﺐ ﻭﺭﻗﻤﻪ ٨٨٢ / ﺑﻘﺘﻞ ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻢ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺣﻠﺐ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻵﺧﺮﻯ ﻛﻤﺪﻳﻨﺔ ﺁﺩﻟﺐ ﻭﺣﻤﺎﻩ ﻭﺭﻳﻒ ﺣﻠﺐ ﺗﺂﺗﻲ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻵﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺁﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﺑﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﺗﺘﻢ ﺗﺼﻔﻴﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻘﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﺑﺎﺕ ﺑﺂﺑﺮﺓ ﺍﻟﻜﺎﻟﺴﻴﻮﻡ .. ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺸﺮﺣﻮ ﺁﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ﻭﻳﺂﺧﺬﻭ ﺁﻋﻀﺎﺋﻬﻢ ﻟﻠﺠﺮﺣﻰ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺣﺼﺮﺍً .. ﻭﺑﻌﺪ ﺁﺧﺬ ﻣﺎﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺍﻵﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻳﺘﻢ ﺟﻤﻊ ﺍﻵﺷﻼﺀ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺁﻛﻴﺎﺱ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻵﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﺠﻴﺮﺍﺕ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻠﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻢ ﻧﻘﻞ ﺟﺜﺚ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻵﻳﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺁﺟﻞ ﺁﺧﺬ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻋﻀﺎﺀ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﻤﺮﺿﻰ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﻮﻥ .. ﻛﻤﺎ ﺁﻓﺎﺩ ﺍﻟﻤﻤﺮﺽ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮ ﺑﺎﺳﻞ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺁﻥ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻴﻦ ﺿﺒﺎﻃﺎ ﻭﺁﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺁﻟﺸﻚ ﻓﻲ ﺍﻧﺸﻘﺎﻗﻘﻬﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﺤﻮﻳﻠﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻠﺐ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﺗﻌﺬﻳﺒﻬﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﺤﻮﻳﻠﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻓﻲ ﺣﻠﺐ ﻭﻳﺘﻢ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻘﻨﻬﻢ ﺑﺂﺑﺮﺓ ﺍﻟﻜﺎﻟﺴﻴﻮﻡ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺘﻢ ﺗﺮﺣﻴﻞ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﺜﺚ ﻵﻳﺮﺍﻥ ... ﻭﺍﻵﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺿﺒﺎﻁ ﻭﺁﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﻣﻊ ﻛﺘﺎﺋﺐ ﺍﻵﺳﺪ ﻭﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻵﺳﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻢ ﺁﺻﺎﺑﺘﻬﻢ ﺑﺠﺮﻭﺡ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻭﺧﻄﻴﺮﺓ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺁﻳﻀﺎً ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻘﻨﻬﻢ ﺑﺂﺑﺮﺓ ﺍﻟﻜﺎﻟﺴﻴﻮﻡ ﻟﺘﺼﻔﻴﺘﻬﻢ ﻭﻧﻘﻠﻬﻢ ﻵﻳﺮﺍﻥ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻬﻢ ﻭﻃﻮﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻭﺗﻜﺎﻟﻴﻔﻬﺎ ... ﻛﻤﺎ ﺁﻓﺎﺩ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮ .. ﺑﺎﺳﻞ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻧﻪ ﺗﻢ ﺁﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﺑﺎﺕ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﺣﻠﺐ ﻭﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﻭﺗﺼﻔﻴﺘﻬﻢ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﺍﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻱ ﻣﻦ ﺟﺴﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻵﻫﺎﻟﻴﻬﻢ ﻭﺁﻥ ﺁﻫﺎﻟﻴﻬﻢ ﻻﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺁﻥ ﺑﻨﺎﺗﻬﻢ ﻭﺁﻭﻻﺩﻫﻢ ﻗﺪ ﺗﻢ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﻭﻧﻘﻠﻬﻢ ﻵﻳﺮﺍﻥ ﻭﻛﻞ ﻣﺎﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﺁﻧﻪ ﺁﻭﻻﺩﻫﻢ ﻣﻌﺘﻘﻠﻮﻥ ﻭﻳﺤﻘﻖ ﻣﻌﻬﻢ ... ﺁﻧﺎ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻐﻨﻲ ﺻﺒﺎﻫﻲ ﻗﻤﺖ ﺑﺎﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮ ﺑﺎﺳﻞ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻟﺪﻯ ﻛﺘﻴﺒﺔ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﺣﻠﺐ ﻟﻮﺍﺀ ﺻﻘﻮﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻲ ﺣﻀﻮﺭ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺿﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺤﺮ .. ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻠﺐ ﻭﻗﺮﻳﺒﺎ ﺳﻴﺘﻢ ﻧﺸﺮ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻜﻞ ﻣﺎﺳﺒﻖ ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ ﺍﻧﻪ ﺷﺨﺼﻴﺎً ﻗﺎﻡ ﺑﻘﺘﻞ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻘﻨﻬﻢ ﻳﻮﻣﻴﺎً ﺑﺂﺑﺮ ﺍﻟﻜﺎﻟﺴﻴﻮﻡ ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺰﺍﻭﻟﻪ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻵﺣﺪﺍﺙ ﺣﺘﻰ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺜﻮﺍﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺮﻡ ﺑﺎﺳﻞ ﻣﻨﺼﻮﺭ /..
ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﻧﺸﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭ ﻟﻮﺻﻮﻟﻪ ﺍﻟﻰ ﻛﻞ ﻟﺠﺎﻥ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻵﻧﺴﺎﻥ

نص الاعترافات الخطيرة للمجرمة الشبيحة تغريد محمود سميط  والتي تعترف بها بتسليم الشباب الثائر وحرائر دمشق والاشراف على اغتصابهن وبيع بعضهن  وتشيّعها والكثير من المعلومات الخطيرة

قامت سرية المهام الخاصة في جبهة أنصار الإسلام
قطاع الغوطة الغربية وبعملية نوعية وضمن سلسلة عمليات هدفها الكشف عملاء النظام  ومرتزقته
حيث تم القبض على احدى شبيحة الأسد ذات الخطورة الكبرى وإليكم اعترافاتها
نص الاعترافات

أنا تغريد محمود سميط -مواليد 1979 زوجي حسان سميط تولد 1976 من سكان مدينة دمشق -حي الميدان -ساحة السخّانة
في عام 2012 تم اعتقالي في فرع 215 لبضع ساعات ومع الضرب والإهانات التي وجهت لي فسألوني هل تعملين معنا فأنا من الخوف والضرب والاهانات وافقت أن أتجنّد معهم وكان يحقق معي محقق اسمه عيسى
فقال لي : هل تقبلي بالعمل معنا فأجبته بالموافقة وبالتالي تعرّفت على محقق واسمه محسن محمد وهو برتبة مساعد أول دخل إلى المكتب حينها فرآني مرتدية لباسي الشرعي (محجّبة) فانزعج من المحقق عيسى لعدم تعريتي من ملابسي فقال لي المحقق محسن محمد : أنا مسؤول عن النساء وطريقتي بالتحقيق هي جعل النساء عاريات تماماً لذلك أنا استغربت من ارتداءك للملابس  
وبعد ذلك بدأت بإعطائهم معلومات فقمت باخبارهم عن شاب في حارتنا من بيت هلال وهو من حمص فأخبرتهم بأنه مستأجر فاعتقلوه وبعد ذلك بدأت أعطيهم معلومات عن التحركات وكانوا يأخذون المعلومات باستخفاف بحجة أن المنطقة ليست من اختصاصهم وكنت أخبرهم عبر الهاتف فانقطعت لفترة بسبب الحمل والإنجاب
بعد ذلك كنت ذاهبة إلى فرن الخبز فتعرفت على امرأة لقبها أم محمود وتدعى زبيدة  وهذه الامرأة لها سلطة في الفرن ومعرف عنها أنها مجنّدة لصالح فرع فلسطين (مطّوعة) فأنا صرت أتقرب لجميع الحواجز التي في منطقتنا باعتبارها تابعة لفرع فلسطين فتقربت من حاجز مدرسة البراعم حيث كان المسؤول شخص اسمه غزوان ولقبه ابو يزن فكنت أتقرّب منهم بعبارات التحية مثل صباح الخير ...كيفكم شباب
فسألتهم ذات مرة هل يوجد نساء مجندات لصالح فرعكم فقال لي سوف أستفسر عن الأمر ..أعطيني رقمك جوالك  وغذاً سأرد عليك بعد سؤال المعلم ..فاتصل بي يومها وأخبرني عن لقائي بالمعلم غداً
والصباح التالي جاء وأخذني من تحت الجسر حسب الاتفاق بيني وبينه ووصلنا وصعدنا إلى الطابق الخامس
فقابلت عسكري صار يعلمني عن كيفية الكلام مع المعلم  مثل استعدادي لتقديم كافة الخدمات للفرع وقال لي : يعني عليك أن تعملي خدك مداس بالنسبة لهم   وبقدر ماتقدمي من خدمات هم يخدمونك
فنزلت إلى الطابق الثاني عند العقيد ماجد في مكتبه فقال لي نساء الميدان يتعاملون معنا أكثر من الرجال وأنا أرحب بهكذا تعامل
فسألني هل تريدين التطوّع شفهي أم رسمي ؟
فسألته ماهو الشفهي وماهو الرسمي ؟
فأجاب : الشفهي تكونين مندوبة تراقبين وتخبرينا بكل ماتريه وتعلميه
والرسمي ستكوني بمثابة موظّفة وبراتب ثابت ودوام كامل فاخترت الشفهي لعدم قدرتي على الإلتزام بالرسمي
فأخذني العسكري إلى الطابق الخامس إلى مكتب المساعد ماهر مجا ليعطيني رقم الأرضي الخاص بالفرع وورقة مرو خاصة بالفرع لأتمكّن من المرور من الحواجز  التابعة للفرع فأعطاني ارقم التالي 5435407 وأعطاني ورقة لرئيس حاجز مارينا وأبو ايوب شعبة التجنيد وزين العابدين  لكي يعرفون اني صرت مندوبة للفرع
بعد الموافقة أجروا لنا دورة تأهيل ..يطلقون عليها دورة تأهيل بدني ودورة أخرى على استعمال السلاح ودربيني فيها المساعد أول وسيم درغام في ساحة الفرع على المسدس عيار 5ز8 وقد سلموني المسدس بعد فترة من عملي لصالحهم
هنا يسألها محقّق جبهة أنصار الإسلام :
كم شخص كنتم في هذه الدورة ؟
كان معنا امرأتين وثلاث شباب
وقد تربنا بغرف كل مساعد يدرّب شخص واحد
فكانت الدورة التأهيلية شهر ونصف ودروة التدريب على المسدس مدتها اسبوع
المحقق : وقاموا بتسليمك مسدس
المجرمة تغريد : نعم سلموني مسدس 5ز8
المحقق : نريد منك الآن ان تخبرينا عن الخدمات التي قدمتيها داخل الفرع
المجرمة تغريد : كل مندوب يخبرونه ان منطقتك محصورة ضمن حدود معينة فكانت منطقتي محصورة من حاجز مارينا وحتى ساحة السخّانة
طلبوا مني الوشاية والتبليغ عن أيّ شخص مشبوه أو له لحية أو مطلوب أو شخص غريب أو شخص كان غايب عن البلد وعلمت أنه رجع إليها ..وهذه مضمون الخدمات ككل
المحقق : لقد كنت مجتهدة ونشيطة وقدمت لهم خدمات اكثر مما طلبوا منك
المجرمة تغريد : نعم
المحقق : ممكن تخبرينا كم رجل وامرأة قمت بالوشاية بهم وقمت بتسليمهم للفرع وماهي مشكلة صهرك ؟
المجرمة تغريد : عدد الشباب الذين قمت بتسليمهم 140 شاب والنساء 26 امرأة ..بالنسبة لصهري كان مطلوب واسمه على الحدود

فقالوا لي صهرك مطلوب ويجب أن تعلمينا بالوقت الذي يرجع به إلى سورية فاتصلت بي أختي واخبرتني أنهم سيرجعون إلى الشام فأخبرت الفرع بتوقيت نزولهم إلى الشام واعتقلوه
المحقق : أنت وشيتي به ... ؟
المجرمة تغريد : نعم فقد أخبرتهم باليوم الذي سيأتي به فتم اعتقاله في الحدود
المحقّق : ألم تاخذك رأفة بأختك وأولادها ؟
المجرمة تغريد : كان حب السلطة يتجلى بكمية الخدمات التي تقدمها لهم بحيث كل ماكانت أكثر يعطونك سلطة أكبر
المحقّق : المائة واربعون شخص الذين قمت بالوشاية بهم وتسليمهم للفرع من بقي منهم على قيد الحياة ؟
المجرمة تغريد : الذين أعرفهم عن طريق ديوان الفرع بواسطة طوني أبو جورج أن الذين استشهدوا ثمانون شخص من النساء والرجال ..طبعاً هناك حالتي اغتصاب ..بحيث اثنتين من النساء استشهدن تحت الاغتصاب
النساء عددهن 6 اثنتين منهن استشهدتا تحت الاغتصاب
في بادىء الأمر لم أكن أعرلم أنه يوجد مندوبين للفرع (جواسيس ) في منطقة الميدان ..طبعاً يوجد نوعين من المندوبين
سري وعلني
....
يتبـــــــــــع

القسم العلني معرفين لعامة الناس والقسم السري يجلسون بين الناس ويتميّزوا بقدرتهم على التجسس وجلب المعلومات بسهولة أكثر
القسم الذي كنت اعمل به يتواجد فيه كل من :
عصام  عبد الله أبو النور  ومعه ابنه نور ويقطنون في الزاهرة القديمة عند الجامع
ربا الحسن بمنطقة الجديدة
زبيدة أم محمود
أبو خليل
وقد كنا نتبادل المعلومات

العملاء السريين
صلاح سميط
محمد أنجو
أبو فادي وهو تابع للأمن السياسي
سناء عودة
أحمد اليوسف
ويوجد شخص من عائلة مسالمة
ويوجد امرأتين تطوعوا  وهما :
أسماء السيد
فاطمة معصراني

المحقق : هل يوجد عميل سري له علاقة قربى معك ؟
المجرمة تغريد : نعم  صلاح الدين سميط وهو عمي وكان يعمل مختار التضامن ..وقد كنت أجهل أنه جاسوس حتى عميد فرع فلسطين هو من أخبرني بذلك
المحقق : هل يوجد عملاء مزدوجين ؟
المجرمة تغريد : نعم تعرفت على عميل مزدوج كان يملك محل حلاقة في الساحة اسمه الراتب فأخبرونا أنه عميل مزدوج للطرفين
المحقق : هل يوجد عملاء اعلاميين ؟
المجرمة تغريد : يوجد امرأة اسمها ميساء مندو  وهي تقطن في المخيم وهي كانت تعطي معلومات للأورنت وسورية الغد
وهناك ناشطة إعلامية اسمها أم عمار داخل المخيم وهؤلاء يعطون المعلومات للطرفين
وقد كانت تعطي المعلومات مقابل كراتين المعونة (طعام)
كانت ميساء مندو تخرج على الاعلام باسم أم عبد الله كانت تعطي معلومات مقابل كراتين المعونات (طعام)  حيث كانت تعطي الدكتور عبد الله اللحام المعلومات وهو خارج المخيم  بحيث تأخذ حصة غذائية وتعطي الدكتور المعلومات
المحقّق : تغريد أنت اشتركتي في دورات تأهيلية ..مالفائدة منها هل اشتركتي في مداهمات البيوت ؟
المجرمة تغريد : نعم ..الدورة البدنية من أجل المداهمات ..وقد نفذت 4 مداهمات بلباس عسكري بحيث يطلبونني فأذهب للفرع لإغير ملابسي فشاركت بأرع مداهمات :
في باب توما وباب شرقي والدحاديل وبنايات النازحين في الزاهرة القديمة
والغرض من المداهمة هو تفتيش النساء
منذ فترة اتصل بي شخص وقال لي أنه وجد رقمي في الهاتف الجوال وبعد ذلك فقمت بتثبيت برنامج المحادثة الواتس أب فحدث حوار بيننا  قد كانت صورته باللباس العسكري فاعتقدت انه عسكري مع النظام  فصرت أستدرجه فسألته اين تخدم ؟ فقال لي أنه من زبدين بالجيش الحر فصرنا نحكي كل يوم تقريباً  فأعطاني أول معلومة عن اقتحام عدرا العمالية
المحقّق : هل علم أنك أنت تعملين لصالح فرع فلسطين ؟
المجرمة تغريد : في البداية لم أقل له ذلك ولكن بعد ذلك أخبرته أنني عنصر بفرع فلسطين
المحقق : أعطاك معلومات صحيحة وهنو يعلم طبيعة عملك ؟
المجرمة تغريد : نعم الكعلومات كانت صحيحة ...فقبل اقتحام عدرا العمالية بثلاث أيام  أخبرني عن محاور الاقتحام
فأعطيتها للفرع ولكنهم لم يأخذوها على محمل الجد ..وتم اقتحام عدرا العمالية  
والخبر الثاني الذي زودني به عملية اقتحام مطاحن شبعا
وبالنسبة لاقتحام الميدان أخبرني اخرجي من الميدان لأنه سيحصل شوشرة  ولكنه لم يقل معركة
المحقّق : ماهو المقابل ؟
المجرمة تغريد : كان يطلب صور وأفلام اباحية  فكنت أقول له بامكانك الحصول عليهم بجوالك فكان يقول أن النت بطيء
فكنت أرسل له افلام اباحية ويحدد لي حجم المقاطع ليستطيع تحميلها
المحقّق : متى كان آخر اتصال بينك وبينه ؟
المجرمة تغريد : كان منذ عشرة أيام لأن النت عندهم ليس دائم
ومن ضمن عملي في الفرع 235 شهدت قصة في الميدان عند حاجز شعبة التجنيد
والقصة عن شابتين من الميدان فائقتي الجمال ومن عائلة معروفة وهما يدرسان في مدرسة زين العابدين فحاولوا عساكر شعية التجنيد أكثر من مرّة التحرش بهما ولكن لم يجدوا تجاوب نهائياً
ذات مرة كنتا تمشيان مع أمهما فكان عسكري اسمه غيث وآخر لاأعرف مااسمه  جاؤوا من حاجز شعبة التجنيد
واختطفوهما أمام أمهما فحجوهما داخل الحاجز ..فقد كان الحاجز يعقد صفقات مع ضباط من مدينة جبلة كصفقات بيع للنساء
أقصد نساء جميلات مقابل مبلغ مالي فتمت الصفقة فأرسلوا البنتان بالطائرة إلى جبلة وبعد فترة أرجعوا البنتين فجاء والدهما
الذي نالته الفضيحة فدخل إلى جامع الدقّاق وراح يستفتي بما يعمله فإحدى ابنتيه أرجعوها وهي حامل ..هل أذبحها وهي لاذنب لها ..
ومن خلال عملي في الميدان انتشر الحجاب الدمشقي (الملاءة ) في الشوارع فجاءنا ايعاز من فرع فلسطين بملاحقتهن فتم ملاحقة امرأة عند صيدلية عساف وامرأة عند بوظة أبو الجدي وامرأة عند فرع الحمامية وكانوا متسولات
المحقّق : هل هن تابعات للفرع ؟
المجرمة تغريد : لا ..اللباس الشرعي ..أو احجاب الغوطاني انتشر في الميدان ..فمرة شكّوا بامرأة على انها رجل فقالوا لي تكامي معها فتبيّن أنها امرأة فسألتها أنت من وين ياحجة ؟ فقالت من سقبا  
لقد اخطروا نور ابن ابو النور أن هناك امرأة عند صيدلية عساف وأخرى عند مدرسة الأشمر
فأتى بهن مقابل 12 ألف ليرة عن كل امرأة ستة آلاف وهما أم وابنتها وقد بلغ عنهما نور
يوجد معنا في الفرع عنصرين مهمّين هما :
أكرم طاطيش مقيم بالقاعة
ويوجد عنصر اسمه سامر الترك
أكرم طاطيش له سمعة سيئة في الميدان وهو مدعوم بحيث لايتوانى عن سرقة السيارات والتشبيح والموتورات وحتى الأشخاص مثل امرأة بالسلطة يختطفها ..يعني مباح له كل شيء باعتبار أنه مهم بالفرع لأنه ميسور الحال وهو يزوّد الفرع بالبدلات العسكرية
أما سامر الترك فهو يده اليمنى لأبو علاء المسؤول عن حاجزين الأول حاجز جامع البشير وحاجز باب الجابية
فكل امرأة تعجب ابو علاء يطلب من سامر أن يأتي بها
فقد أخبرني أبو النور أن امرأة وزوجها كانوا يمرون من قرب الحاجز فقال لسامر أعجبتني المرأة اجلبها لي
فتركهم حتى وصلوا لمكان لايوجد شهود واختطفها وقدمها لأبو علاء
ذات مرة مرّت فتاة جميلة فقال له : هاتها لي فقال له سيدي هذه أختي فقال له ولو كانت أختك أو أمك عليك أن تأتي بها لي
سامر دائماً يلبس لباس رسمي ويعتبر يده اليمنى لرئيس الحاجز

ذات مرة كنت في الفرع
فكان العقيد ماجد متواجد وكانت النساء المعتقلات يتم توزيعهن بحسب درجة الجمال
الجميلات للضباط ..المتوسطات الجمال للمساعد أول والمحقّقين والنساء العاديات من نصيب العناصر
المحقّق : مكان احتجاز النساء ؟
المجرمة تغريد : قالوا لنا في الطابق الثامن تحت الأرض وهومبنى جديد ..قالوا لنا أن المعتقلات النساء بالطابق الثامن تحت الأرض ولم أصدق إلا عندما أنزلني عنصر مع امرأة أخرى بالمصعد وقد رأيت الارقام حتى -8
6 طوابق علوية و8 سفلية فشاهدت الممر والزنزانات
المحقّق : أخبرينا ..من هو المسؤول عن معتقل النساء وماذا شاهدت هناك ؟
المجرمة تغريد : المسؤول عن النساء العقيد ماجد وهو من يوزّع النساء حسب جمالهن
الجميلات للضباط والمتوسطات الجمال للمحققين وقليلات الجمال للعناصر
ذات مرة كنت في الفرع ويعرفوني باسمي الحركي منى فسأل العقيد ماجد من متواجد من المندوبات فقالوا له منى
وقد كان دخل على النساء فراقت له احداهن ولكن اتضح انها بنت بكر فتطوّعت أخرى أن تذهب عوضاً عنها
فقال لي العقيد ماجد هاتها ..ويوجد غرفة مخصصة للعقيد ماجد لتجميل المعتقلات بمساحيق التجميل
فسألتها هل تطوّعت برغبتك فقالت لي : لا ولكني خفت أن يفضّوا بكارتها فأنا ثيّب (متزوجة)
طبعاً العقيد ماجد لايغتصب النساء في الفرع بل يأخذهن إلى خارج الفرع
المحقّق : طبعاً المندوبة بتلبسها وبتحممها وبتنظفها وبتمكيجها ليأخذها هو خارج الفرع ؟
المجرمة تغريد : أي مندوبة متواجدة تقوم بهذا العمل فيأمرها بتجهيز المعتقلة له بتلبي أوامره
المحقّق : من خلال نعامل مع فرع فلسطين تعرّفت على مندوبين داخل البلد ومندوبين خارج البلد ..من تعرفي من خارج البلد ؟
المجرمة تغريد : يوجد شخص أعرفه اسمه مصطفى سميط كان بالنيابة العامة وخرج ليلتحق بالائتلاف السوري بتركية
فقد شاهدته باجتماع فعرفنا أنه صاتر بالإئتلاف السوري بتركية
المحقّق : وهو مندوب لفرع فلسطين ؟
المجرمة تغريد : نعم مندوب لفرع فلسطين
المحقّق : يعني يعطي معلومات عما يدور في الاجتماعات لفرع فلسطين ؟
المجرمة تغريد : أكيد
بتاريخ 19 شباط في عام 2015 أوكلوا لي آخر مهمة ..يوجد شخص اسمه هيثم عند مشفى الفيحاء يملك سوبر ماركت وقد كان عنصر بالمخابرات الجوية وتسرّح وكان يتردّد إلى الغوطة الغربية لمدة 10 أيام إلى 15 يوم فأشاروا علي ان أدخل إلى بيته مدعية أنني خاطبة بحيث يصبح نوع من الاطمئنان ووحدة الحال بعد عدة لقاءات لأتمكّن من جمع المعلومات كي نعرف سبب تردّد هذا الشخص على الغوطة الغربية إلا أن هذه المهمة لم أقم بها في نهاية الأمر
وفي مكان آخر كنت أتواصل مع عنصر من الجيش الحر عن طريق النت وكان يقول لي أنه يريد الانشقاق وأنه مجبر فقدمت إلى الغوطة الغربية كي أجلبه معي باعتباري استطيع المرور من الحواجز بصفتي الأمنية
المحقّق : ألم تنسّقي مع فرع فلسطين لجلب عنصر الجيش الحر ؟
المجرمة تغريد : لا ..لم أخبر أحد ..لأنني كنت أريد أن أفاجىء الفرع بالعملية ليعلموا أنني أقدّم خدمات بدون تعليمات
المحقّق : ماهو المقابل الذي تحصلين عليه عن كل شخص تشين به ؟
المجرمة تغريد : يتوقّف ذلك على مكانة الشخص ورتبته وأهميته التي ستظهر بعد التحقيق معه ..المبالغ كانت من 25ألف فما فوق والمبالغ يستلمها الضابط الذي يستلم الشخص فيأخذ هو قسم منها ويترك لنا قسم
وبما أن هذا العنصر يقول لي أنه من الجيش الحر فعزمت على العملية لكي أحظى بمكانة أ؟كبر عند مشغليني في الفرع
المحقّق : من خلال الفترة التي عملتي بها مع فرع فلسطين كم وفرت من المال ؟
المجرمة تغريد : الملبلغ الذي جمعته مليون ويزيد قليلاً
المحقّق : خلال سنة ونصف ..يعني فمت ببيع 140 رجل و26 امرأة بمليون ونصف ..يعني قمت ببيع 171 عائلة بمليون ونصف
المجرمة تغريد : أيضاً صارت علاقتي بهم مبنية على ثقة كبيرة عن طريق المساعد وسيم في بداية تجنيدي حيث قال لنا من يصبح شيعي فهذا يصبح مثلنا مثله ..بيصير علوي مثلنا ..يعني يحظى بمكانة أكثر وثقة أكبر
فأخذونا إلى حسينية في السيدة زينب
المحقّق : يعني تشيعتي من أجل الحصول على الثقة والمكانة عندهم ؟
المجرمة تغريد : نعم
المحقّق : تركت دينك وبعتي دينك كي تحظي بمكانة عندهم ؟ كيف كانت طريقة التشيّع ؟
المجرمة تغريد : أخذونا إلى حسينية في السيدة زينب وبها نساء ورجال فعلمونا الوضوء وعلمونا عن الاثني عشرية بطريقة سلسة ..فقط شرح بسيط مثل الصلاة والصيام فقد قالوا لنا اننا لانفطر مثل السنّة عند آذان المغرب بل بعد الآذان لنخالفهم
والصلاة مختلفة عن السنة مع سبّ الصحابة وأمهات المؤمنين
نرجع لعملية عنصر الجيش الحر حيث كنت أتواصل معه فكان يمهّد لي الأمور لأتي إليه وأجلبه بحجة عدم اكتشاف أمره
فقال لي تعالي نصف ساعة وأخرج معك فجئت دون أن أخبر أحد كي أفاجئهم بجلبي لعنصر من الجيش الحر من قلب منطقته
كنت أفكر بأني اعمل عمل بطولي سأفاجؤهم به
فوصلت للمكان المحدّد فوجدت مجاهدي انصار الإسلام بانتظاري فتم اعتقالي
فتم تحويلي إلى المحكمة الشرعية بالغوطة الغربية وأنتظر الحكم العادل بما اقترفت من جرائم
المحقّق : بعد كل هذه الأعناق والرجال التي تسببت بقتلهم والخدمات للعصابة النصيرية والايرانية ماهم احساسك ؟
المجرمة تغريد : أدركت أن حب السلطة بمنطقتي والمال عمل على تغييب عقلي وضميري
المحقّق : ماذا قدّموا لك ؟ القليل من المازوت والخبز ؟
المجرمة تغريد : المادة أولاً والسلطة بمنطقتي مثلاًَ عندما تقطع الكهرباء أتصل بقائد الفرع فتعود فوراً
المحقّق : هل أساء أحد لك في فترة مكوثك بشرعية الغوطة الغربية أو أهانك واعترافات هذه بمحض ارادتك ؟
المجرمة تغريد : كل ماأدليت به حدث أمامي واعترفت به وأنا بكامل قواي العقلية والجميع يعاملني بطريقة انسانية اسلامية
بعكس العصابة الحاكمة وماتقوم به من قتل المعتقلين
المحقّّق : ذكرت لي أن زوجك كان عميل أيضاً وتعامل معك .
المجرمة تغريد : مرة واحد اتصل العقيد حسن بي ليلاً فطلب مني مراقبة اثنين من عائلة فلاحة بحارتنا فقلت له أنني لاأستطيع الخروج ليلاً فسألني زوجي عن المتصل فأخبرته بكل شيء
فرجع واتصل العقيد فرد عليه زوجي فأعطاه أوامر بمراقبة الشابين فخرج زوجي وراقبهما وقام بالعملية باسمي وقد أخبرتهم بالفرع اني زوجي عمل معي
الشابان من عائلة فلاحة احدهما استشهد تحت التعذيب والآخر في مازال في المعتقل
المحقّّق : ماهبي الفكرة التي تملكينها عن المجاهدين ؟
المجرمة تغريد : كانوا يقولون لنا أن المجاهدين والجيش الحر مجموعات صغيرة مختلفة فيما بينها وهم عبارة عن حشاشين وسكّيرين ولصوص ..وعندهم جهاد النكاح
المحقّّق : أنت الآن موجودة بين المجاهدين منذ شهر ونصف ماذا رأيت ؟
المجرمة تغريد : كل ماقيل محض افتراء وكذب و ستكون الصورة مرعبة للأفرع الأمنية .. فالمجاهدين متحابين متكاتفين ومجموعات كبيرة يجمعهم الجهاد
المحقّّق : لقد تركت وراءك أولادك وزوجك وعائلتك ..بماذا تفكّرين الآن ؟
المجرمة تغريد : أنا عندي ثلاث أطفال ذكور
الأول عبد الهادي 11 سنة ويعاني من قلة أكسجة دماغية
الثاني بهاء الدين 10 سنوات
الثالث عمر سنة وثمان أشهر
وعائلتي كلها بمصر
لم أك أتوقع الوقوع من شدة غروري
المحقّق : الآن تسببت بمآسي لمائة واربعون أسرة
المجرمة تغريد : أحياناً أدرك أن الله انتقم مني لأجلهم ..كما تدين تدان .. فقد حرمت أسر كثيرة من أبناءهم وآباءهم
المحقّق : الجزاء من جنس العمل ..أنت حرمت الناس من أولادهم فحرمك الله من أولادك

تم كتابة الاعترافات بتصرف بعد أن كانت باللهجة العامية
دوقلة الدمشقي
موقع الجيش السوري الحر

لي عودة مع قصة العالم النووي الفلسطيني
حسن محمد حسين
والذي قتلته العصابة النصيرية الحاكمة في سورية